Цитата Теодора Адорно

Китч пародирует катарсис... Напрасно пытаться абстрактно провести границу между эстетическим вымыслом и эмоциональным грабежом китча. Это яд, примешанный ко всякому искусству; вырезание его сегодня является одним из безнадежных усилий искусства.
Создатель китча не создает низшего искусства, он не бездарь и не растяпа, его нельзя оценить по эстетическим меркам; скорее, он этически развращен, преступник, желающий радикального зла. А так как здесь проявляется радикальное зло, зло как таковое, образующее абсолютный отрицательный полюс всякой системы ценностей, то китч всегда будет злом, не только китчем в искусстве, но и китчем во всякой системе ценностей, не являющейся подражанием. система.
Высококлассный китч вполне может быть «совершенным» по форме и композиции: художники-академисты часто были мастерами своего дела. Таким образом, обвинение произведения в китче основано не на отсутствии эстетических или эстетических достоинств, а на наличии особо провокационного эмоционального содержания. (Напротив, лучшее искусство вообще избегает эмоционального содержания.)
Назвать произведение искусства китчем — значит осудить его как плохое искусство. Но есть много плохого искусства, которое мы не осуждаем как китч. Осудить что-либо как китч — значит осудить это по моральным соображениям.
Честно говоря, я довольно озадачен понятием «искусство». То, что один человек считает «искусством», для другого часто таковым не является. «Красивое» и «уродливое» — старомодные понятия, которые редко применяются в наши дни; может и справедливо, кто знает? Что-то отталкивающее, от чего у вас моральное похмелье и режет уши или глаза, вполне может быть искусством. Только «китч» — это не искусство, в этом мы все согласны. Действительно, но что такое «китч»? Если бы я только знал!
Китч — это повседневное искусство нашего времени, как ваза или гимн для предыдущих поколений. Для чувственности он имеет ту произвольность и важность, которые приобретают произведения, когда они перестают быть заметными элементами среды. В Америке китч — это Природа. Скалистые горы уже целое столетие напоминают фальшивое искусство.
Прежде чем нас забудут, нас превратят в китч. Китч — это остановка между бытием и забвением.
Таким образом, в категории китча мы можем различать более и менее успешные картины. У китча тоже есть свои шедевры.
По своей сути китч кажется чем-то меньшим, чем искусство; он потворствует середине и является вопиющим антиискусством, хотя часто подражает искусству или ссылается на него. Это референсное, суррогатное качество — вот почему так интересно коллекционировать.
Там, где краски Пикассо вызывают, краски Репина действуют. Репин предварительно переваривает искусство для зрителя и дает кратчайший путь к удовольствию от искусства, которое неизбежно трудно в подлинном искусстве. Репин, или китч, — искусство синтетическое.
Суть китча — смешение этических и эстетических категорий; китч хочет производить не «хорошее», а «красивое».
Китч — это искусство, которое следует установленным правилам во времена, когда все правила в искусстве ставятся под сомнение каждым художником.
Как только китч интерпретируется иронически, он перестает быть китчем.
Все мы, живущие сегодня, являемся или можем быть его добычей, особенно те, кто считает, что создает произведения искусства, хотя на самом деле создает простые объекты китча.
Одна из функций искусства — де-китчифицировать китч.
Искусство — это машина, китч — это лошадь.
Проблема с китчем в том, что он слишком глубок, манипулирует глубокими либидинозными и идеологическими силами, в то время как истинное искусство умеет оставаться на поверхности, как вычитать свой предмет из глубочайшего контекста исторической реальности. То же самое и с современным искусством, где мы часто сталкиваемся с брутальными попытками вернуться к Реальному, напомнить зрителю или читателю, что он воспринимает вымысел, пробудить его от сладкого сна.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!