Цитата Теодора Паркера

Гордость – это одновременно добродетель и порок. — © Теодор Паркер
Гордость — это и добродетель, и порок.
Порок, о котором я говорю, есть Гордость или Самомнение; а противоположная ей добродетель в христианской морали называется смирением... По христианским учителям, существенный порок, величайшее зло, есть Гордыня. Нецеломудрие, злоба, жадность, пьянство и все такое — блошиные укусы по сравнению с этим: именно через Гордыню дьявол стал дьяволом: Гордость ведет ко всем другим порокам: это полное антибожественное состояние ума.
У добродетели нет языка, чтобы сдержать гордость порока.
Добродетель и порок не произвольные вещи; но есть естественная и вечная причина для добра и добродетели и против порока и зла.
Люди воображают, что сообщают о своей добродетели или пороке только посредством внешних действий, и не замечают, что добродетель или порок ежеминутно испускают дыхание.
Кто сказал, что всякая добродетель содержит соответствующий порок? К. С. Льюис? Вирджиния Вульф? Ты забыл. Но вас всегда беспокоило, что добродетель остроумия заключает в себе порок презрения.
Мы чувствуем что-то вроде уважения к последовательности даже в ошибках. Мы оплакиваем добродетель, превратившуюся в порок; но порок, затрагивающий добродетель, становится еще более отвратительным.
... воспитывать дочерей только для замужества, подмешивает яд в чашу семейной жизни, предает добродетель обоих полов, ибо ни один из них не страдает в одиночку - противен счастью, развитию совести и религии, и вводит в жилища убожества и отчаяния. Результатом этой деградации являются гордыня, невоздержанность, распущенность — нет, всякий порок, нищета и деградация.
Крайности порока и добродетели одинаково отвратительны, и абсолютная добродетель так же неизбежно убьет человека, как и абсолютный порок.
Я ненавижу, когда порок может опровергнуть свои аргументы, А у добродетели нет языка, чтобы сдержать ее гордость.
Свобода и рабство — одно имя добродетели, другое — порока, и то и другое — акты воли.
Вкус и изящество, хотя они и причисляются лишь к более мелким и второстепенным нравам, тем не менее имеют немаловажное значение в правилах жизни. Нравственный вкус не в силах превратить порок в добродетель; но он рекомендует добродетель с чем-то вроде уговоров удовольствия и бесконечно уменьшает зло порока.
И добродетель, и порок — пророки; первый, определенного добра; второй — боли или раскаяния.
Общий порок может быть основанием дружбы, но не общей добродетели. X и Y могут быть друзьями, потому что они оба пьяницы или бабники, но если они оба трезвы и целомудренны, они дружат по какой-то другой причине.
Изменение добродетели в ее обстоятельствах обнаруживает, что она становится пороком; изменить порок в его обстоятельствах, и он становится добродетелью. Рассматривайте одно и то же качество с двух сторон; на одном это недостаток, на другом достоинство. Сущность человека скрыта далеко за этими моральными знаками.
Сама добродетель превращается в порок, будучи неправильно примененной, И порок когда-нибудь действием возвеличивается.
Чтобы обуздать порок, нужен порок, а добродетель — побочный продукт патовой ситуации между противоположными пороками.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!