Цитата Теодора Рузвельта

Доводы о добрых намерениях не могут иметь большого веса при вынесении исторического суждения о человеке, чье заблуждение и искаженный взгляд на вещи произвели или помогли произвести такое неисчислимое зло; В замечании, приписываемом известному техасцу, есть широкая политическая применимость, заключающаяся в том, что он мог бы, в конце концов, простить человека, который застрелил его намеренно, но он наверняка никогда не простит того, кто сделал это случайно.
... когда смерть была навлечена на святого, мы должны думать не о том, что с ним случилось зло, а о чем-то безразличном; что для злого человека есть зло, а для доброго — покой и свобода от зла. «Ибо смерть — покой человеку, путь которого сокровен» (Иов 3:23 LXX). И поэтому хороший человек не терпит от этого никаких убытков.
Заметим мимоходом, что Он (Иисус) никогда не считался просто учителем нравственности. Он не производил такого эффекта ни на одного из людей, которые действительно встречались с Ним. Он производил в основном три эффекта — Ненависть — Ужас — Обожание. Не было и следа людей, выражающих легкое восхищение.
Не человеческому суждению погружаться в сердце человека, чтобы узнать, добрые его намерения или злые.
Никогда не позволяйте человеку думать, что он может преследовать добрую цель злыми средствами, не согрешая против своей души. Злой эффект на себя несомнен.
Если вам приходится смотреть на древко стрелы не с того конца, если вы полностью в своей власти, то надейтесь, что этот человек — злой человек. Потому что зло любит силу... они будут говорить, они будут злорадствовать. Так что надейся, черт возьми, твой похититель — злой человек. Хороший человек убьет вас одним словом.
Когда первобытный человек впервые использовал тонкие камни для каких-либо целей, он случайно расколол их, а затем использовал острые осколки. Начиная с этого шага, было бы небольшим намеренно сломать наконечники и не очень большим шагом, чтобы вылепить их грубо.
Совершенно неправильно думать, что мы сделали или можем сделать что-то хорошее для мира или что мы помогли таким-то и таким-то людям. Это глупая мысль, а все глупые мысли приносят несчастье. Мы думаем, что помогли какому-то человеку и ожидаем, что он нас поблагодарит, а поскольку он этого не делает, к нам приходит несчастье. Почему мы должны ожидать что-то взамен за то, что мы делаем? Будьте благодарны человеку, которому помогаете, думайте о нем как о Боге. Разве это не великая привилегия — иметь возможность поклоняться Богу, помогая своим ближним?
Являются ли намерения республиканцев добрыми или злыми — я в значительной степени предполагаю, что они злые, — но независимо от того, чувак, когда люди, ответственные за это, совершают гигантские ошибки, страдают все. Даже если у них действительно хорошие намерения, когда вы совершаете гигантские ошибки, это плохо.
Человек делает то и то по добру или злу своего сердца; но он не знает, к чему подсказывает ему чувство; ибо когда он наносит удар, он не видит, куда должен прийти удар, и не может сосчитать воздушные нити, которые ткут паутину обстоятельств. Добро и зло, любовь и ненависть, ночь и день, сладкое и горькое, мужчина и женщина, небо вверху и земля внизу — все это нужно одно другому, и кто знает конец каждого?
Когда мы не знаем истинности вещей, хорошо, что существует распространенное заблуждение, определяющее ум человека, как, например, луна, которой приписывается смена времен года, прогрессирование болезней, и т. д. Ибо главная болезнь человека — беспокойное любопытство к вещам, которых он не может понять; и для него не так плохо ошибаться, как бесцельно любопытствовать.
Мне удалось не только случайно встретить человека, которого я расследую, но и случайно заняться с ним сексом.
Я понял, что в восточной мысли было несколько больше сострадания ко всему живому. Человек был формой жизни, которая в другом воплощении могла быть слепнем, райской птицей или оленем. Так что человек такой веры, глядя на животных, может смотреть на старых друзей или предков. На Востоке пустыня не имеет никакого отношения к злу; он считается выражением единства и гармонии вселенной.
Душа, питаемая ненавистью к человеку, не может примириться с Богом, сказавшим: если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6:15). Если человек не хочет примириться, то надо, по крайней мере, оградить себя от ненависти, молиться за него от чистого сердца и не говорить о нем зла.
Религия означает цель и путь, политика подразумевает цель и средства. Политическая цель узнаваема по тому факту, что она может быть достигнута — в успехе — и ее достижение исторически зафиксировано. Религиозная цель остается даже в самых высоких переживаниях человека тем, что просто указывает направление на смертном пути; она никогда не вступает в историческую завершенность.
Я знаю, что он делал ужасные вещи в джунглях. Вещи, которые не могли стереть никакое количество алкоголя или таблеток. Война оставляет следы солдат, проникая в их души. Я понимаю это и почти могу простить ему то, что он покончил с собой, чтобы успокоить призраков. Но я никогда не смогу простить ему то, что он забрал с собой мою мать.
Ничто так не говорит в долгосрочной перспективе, как здравый смысл, и никакое здравое суждение не может оставаться у человека, чей ум обеспокоен переменчивыми изменениями на фондовой бирже. Это приводит его в состояние, близкое к опьянению. Чего нет, то он видит, а что видит, того нет.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!