Цитата Терри Пратчетта

Вера — одна из самых мощных органических сил мультивселенной. Может быть, он и не сможет свернуть горы. Но его может создать тот, кто может. Люди получают совершенно неправильное представление о вере. Они думают, что это работает задом наперед. Они думают, что последовательность такова: сначала объект, затем убеждение. На самом деле это работает иначе.
Иногда люди придерживаются очень сильного основного убеждения. Когда им представляют доказательства, которые работают против этого убеждения, новые доказательства не могут быть приняты. Это создаст крайне неприятное ощущение, называемое когнитивным диссонансом. И поскольку так важно защищать основное убеждение, они рационализируют, игнорируют и даже отрицают все, что не соответствует этому основному убеждению.
Вера в некотором смысле пассивна, это только согласие или принятие; вера активна и положительна, заключая в себе такую ​​уверенность и доверие, которые ведут к делам. Вера во Христа включает в себя веру в Него в сочетании с доверием к Нему. Нельзя иметь веру без веры; тем не менее, он может верить и по-прежнему не верить. Вера есть оживлённая, оживлённая, живая вера.
Вера в Бога, возможно, уже не полностью во мне, но все еще есть вера в веру. Высокая драма и сила Церкви остались со мной. Ребёнком в церкви я видел взрослых мужчин у алтаря, взывающих о милости Божией. И идея о том, что кто-то делает это, стала шуткой в ​​популярной культуре, но когда вы там и видите это, вы испытываете - на мгновение - невероятно грубое, честное, странное понимание того, что значит быть человеком. . Эти переживания не покидают вас. Что бы вы о них ни думали, это мощный опыт.
Бог вселюбящий, всезнающий и вездесущий, и мы обладаем этими качествами. На самом деле мы чрезвычайно могущественные существа, но, похоже, мы боимся быть сильными, поэтому сдерживаем себя. Однако на самом деле мы едины с Богом и друг с другом. Вера в то, что мы отделены от Бога и других людей, — это всего лишь вера.
Религия становится вопросом веры, а вера действует как ограничение ума; и тогда ум никогда не бывает свободен. Но только в свободе можно узнать, что истинно, что такое Бог, а не через какую-либо веру; потому что ваша вера проецирует то, чем, по вашему мнению, должен быть Бог, что, по вашему мнению, должно быть правдой. Если вы верите, что Бог есть любовь, Бог добр, Бог есть то или иное, то сама ваша вера мешает вам понять, что такое Бог, что есть истина.
В американской художественной литературе такая вера. Вера как воспитание, вера как социальный факт, вера как разновидность американской странности: все это есть в нашей художественной литературе. Не хватает только верующего.
Как выйти из системы убеждений? Сначала вы должны разрушить систему убеждений. Традиционно предполагается, что учитель устраняет ваше невежество. Но когда вы устраняете невежество, вы начинаете с устранения того, что является причиной невежества, то есть вашей системы убеждений. Так что работа учителя действительно состоит в том, чтобы сначала разрушить вашу систему убеждений. И затем, чтобы дать вам вдохновение, чтобы вы вышли на путь, чтобы открыть, что такое дух, что такое красота, что такое любовь, потому что этому никто не может научить вас. Так что преподавание действительно должно быть разрушительной работой.
Вера терпит неудачу, когда она действительно работает не очень хорошо, но бездействует, как спящий человек ... Каждое добродетельное деяние сильно, когда оно основано на твердости веры.
Если у вас есть убеждение, и вы сталкиваетесь с опытом, который, согласно этому убеждению, невозможен, или опыт таков, что вы должны отбросить это убеждение, что вы выберете — убеждение или опыт? Склонность ума состоит в том, чтобы выбрать веру, забыть об опыте. Вот как вы упускаете много возможностей, когда Бог стучится в вашу дверь.
Как вы знаете, лучший способ решить проблему — определить основное убеждение, вызывающее проблему; затем высмеивайте это убеждение до тех пор, пока люди, которые его придерживаются, не станут настаивать на том, что вы их неправильно поняли.
Что объединяло людей, так это вера в то, что вы действительно собираетесь изменить мир. Я думаю, что такова природа многих стартапов. Вы верите, что то, что вы делаете, будет иметь драматические последствия. Вы можете точно не знать, как это сделать, но у вас действительно есть вера. Это заставляет вас идти и проходить через множество изменений и большую неопределенность.
Все личные прорывы начинаются с изменения убеждений. Итак, как мы меняемся? Самый эффективный способ — заставить свой мозг ассоциировать сильную боль со старым убеждением. Глубоко внутри вы должны чувствовать, что эта вера не только стоила вам боли в прошлом, но и стоит вам в настоящем и, в конечном счете, может принести вам только боль в будущем. Тогда вы должны связать огромное удовольствие с идеей принятия нового, дающего силу убеждения.
Рациональный аргумент не создает веру, но поддерживает атмосферу, в которой вера может процветать.
Вера, смиренная вера – это основа всякой праведности и начало духовного прогресса. Он предшествует добрым делам, открывает дверь в вечное хранилище небесной истины и прокладывает путь к вечной жизни. . . . Вера — это блестящий маяк, указывающий путь сквозь волны и беды мира к той небесной гавани, где можно найти покой и безопасность.
Человек, который имеет определенные религиозные убеждения и боится обсуждать их, чтобы не оказаться ошибочными, не верен своим убеждениям, он лишь трусливо верен своим предрассудкам. Если бы он был любителем истины, он был бы готов в любой момент отказаться от своей веры в пользу более высокой, лучшей и истинной веры.
До тех пор, пока содержание веры не станет ясным, призыв принять веру на веру не имеет смысла, ибо никто не узнает, что он принял. Запрос значения религиозной веры логически предшествует вопросу о принятии этой веры на веру или вопросу о том, составляет ли эта вера знание.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!