Цитата Тертуллиана

Таким образом, соединение Отца в Сыне и Сына в Параклете производит три взаимосвязанных Лица, которые, тем не менее, отличаются друг от друга. Эти трое суть одна [вещь], а не одна [Личность], как сказано: «Я и Отец — Одно» в отношении единства субстанции, а не единичности числа.
Мы поклоняемся единству в троице и троице в единстве; ни смешивая человека, ни разделяя субстанцию. Есть одна личность Отца, другая Сына и третья Святого Духа; но Божество Отца, и Сына, и Святого Духа — все одно; слава равная, величие совечно.
Бог триедин; в Божестве есть три лица: Отец, Сын и Святой Дух; и дело спасения состоит в том, что все три действуют вместе: Отец намеревается искупить, Сын обеспечивает его, а Дух его применяет.
...если мы говорим, что Отец есть начало Сына и больше Сына, то не подразумеваем ли мы какого-либо предшествования во времени или превосходства по природе Отца над Сыном (ср. Ин. 14:28)? или превосходство в любом другом отношении, кроме причинно-следственной связи. Под этим мы подразумеваем, что Сын рожден от Отца, а не Отец Сына, и что Отец естественно есть причина Сына.
Крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа. Отец, Сын и Святой Дух: есть три различных лица: в Имени, а не в именах; есть одна суть.
[T] он Отец, Сын и Святой Дух [являются] троими ... не по состоянию, а по степени; не по существу, а по форме; не по силе, а по виду; но из одной субстанции, из одного состояния и из одной силы, поскольку Он есть один Бог, от Которого исчисляются эти степени, и формы, и аспекты, под именем Отца, и Сына, и Святого Духа. .
Большинство раннехристианских писателей считали, что текст «Я и Отец — одно» следует понимать только как единство или гармонию характера. Так, Тертуллиан замечает, что это выражение unum, одна вещь, а не одно лицо; и он объясняет, что это означает единство, подобие, соединение и любовь, которую Отец питал к Сыну. Ориген говорит: «Пусть он поразмыслит над этим текстом: «У всех уверовавших было одно сердце и одна душа», и тогда он поймет это: «Я и Отец — одно».
Думайте об Отце как об источнике жизни, порождающем Сына, подобного реке, и о Святом Духе, подобном морю, ибо источник, река и море — одна природа. Подумайте об Отце, как о корне, и о Сыне, как о ветви, и о Духе, как о плоде, ибо субстанция в этих трех едина. Отец есть солнце с Сыном как лучами и Святым Духом как теплом.
Сын назван Отцом; поэтому Сын должен быть Отцом. Мы должны осознать этот факт. Некоторые говорят, что Его называют Отцом, но на самом деле Он не Отец. Но как Он мог называться Отцом и не быть Отцом?... Там, где никто не может приблизиться к Нему (1 Тим. 6:16), Бог есть Отец. Когда Он выходит, чтобы проявить Себя, Он является Сыном. Итак, Сын дан, но Его имя называется «Отец вечности». Этот самый Сын, который был дан нам, является самим Отцом.
Ныне переданы нам в Евангелии три Лица и имена, через которых происходит зарождение или рождение верующих, и рожденный от этой Троицы равно рожден и от Отца, и от Сына, и от Святого Духа. — ибо так Евангелие говорит о Духе, что «рожденное от Духа есть дух», и именно «во Христе» рождает Павел, и Отец есть «Отец всего».
Миссия понимается как производная от самой природы Бога. Таким образом, это [представлено] в контексте Троицы, а не экклезиологии или сотериологии. Классическое учение о миссио деи как о Боге-Отце, посылающем Сына, и о Боге-Отце и Сыне, посылающем Духа, [расширяется] и включает еще одно «движение»: Отец, Сын и Святой Дух посылают церковь в мир. .
Я верю, что есть только один живой и истинный Бог, существующий в трех лицах: Отец, Сын и Святой Дух. . . . что Писания Ветхого и Нового Заветов являются откровением от Бога. . . . что Бог послал Своего собственного Сына стать человеком, умереть вместо грешников и таким образом заложить основание для предложения прощения и спасения всему человечеству, чтобы все могли быть спасены, кто желает принять евангельское предложение .
Бог вечно существует как три личности, Отец, Сын и Святой Дух, и каждая личность есть полностью Бог, и есть один Бог.
Это редкость, когда отец и сын могут разделить один и тот же опыт. Мы с отцом вместе посмотрели все 19 фильмов о Бонде, два или три раза.
Есть Отец, Сын и Святой Дух, это личности, а не какая-то смутная идея в облаках. Этого спрея Бога не существует! Три человека существуют!
Есть один единственный и истинный Бог, но в единстве Божества есть три совечных и равных Лица, одинаковых по существу, но различных по существу.
Вы не можете проявить настоящее уважение к своим родителям, увековечивая их ошибки... Считаете ли вы, что изобретатель стального плуга очернил своего отца, который царапал землю деревянным? Я не считаю выдумку сына клеветой на отца; Я рассматриваю каждое изобретение просто как усовершенствование; и каждый отец должен чрезвычайно гордиться изобретательным сыном. Если у мистера Талмейджа есть сын, он не сможет чтить своего отца, кроме как расходясь с ним.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!