Цитата Тима ДеКристофера

Только когда я начал читать историю религии, я понял, что определение христианства с течением времени менялось в самых разных направлениях, и сегодняшнее господствующее мнение, безусловно, не имеет какой-либо исключительной собственности на то, что значит быть христианином. Понимание этого позволило мне использовать терминологию, не привязываясь к ней.
Моим духовным путем в основном было христианство — ярлык, который я принял, а затем отверг и частично принял снова, поскольку мое понимание христианства со временем изменилось. Когда я принял господствующее догматическое определение христианства, настал момент, когда мне пришлось сказать: «Ну, если это то, чем является христианин, то я им не являюсь».
Великая искупительная религия, которая всегда была известна как христианство, борется с совершенно другим типом религиозной веры, которая является еще более разрушительной по сравнению с христианской верой, потому что использует традиционную христианскую терминологию.
Если христианская церковь хочет ответственно двигаться в будущее, она должна восстановить или возобновить свои связи со своим прошлым. Современные католические и протестантские радикалы хотят заявить, что христианство означает то, во что христианин сегодня верит и практикует, будь то пантеизм, унитаризм или содомия. Христианская вера понесла неизмеримый вред из-за склонности людей использовать слово «христианин» небрежно и неисторически. Ничто в этом аргументе не мешает либеральным протестантам и католикам развивать и исповедовать любую религию, которая им нравится.
Христиане всегда стремились превратить христианское Откровение в христианскую религию. Говорят, что христианство такая же религия, как и любая другая, или, наоборот, некоторые христиане пытаются показать, что оно лучше других религий. Люди пытаются овладеть Богом. Богословие претендует на то, чтобы объяснить все, включая существование Бога. Люди склонны превращать христианство в религию, потому что христианская вера, очевидно, ставит людей в крайне неудобное положение свободы, руководимой только любовью и всем остальным, в контексте радикального требования Бога, чтобы мы были святыми.
При фашизме граждане сохраняют ответственность за владение собственностью, без свободы действий и без каких-либо преимуществ собственности. При социализме государственные служащие приобретают все преимущества собственности, но не несут никакой ответственности, так как они не обладают правом собственности на собственность, а только правом пользоваться ею, по крайней мере, до следующей чистки. В любом случае правительственные чиновники имеют экономическую, политическую и юридическую власть над жизнью или смертью граждан.
Мне нравится делать разные вещи. Мне просто нравится быть не слишком привязанной. Я чувствую, что привязан к себе как к традиционному музыканту и певцу, и история, которая у меня есть, связывает меня.
Без культурной обработки все мы были бы атеистами. Или, точнее, хотя многие могут выдумывать своих собственных богов, как это делали наши предки, они определенно не будут «христианскими», «иудейскими», «мусульманскими» или какой-либо другой устоявшейся религией. Это потому, что без текстов, церквей и семейных наставлений нет независимых доказательств истинности какой-либо конкретной религии. Как можно услышать об Иисусе вне Библии? То же самое касается любой установленной религии.
. . . Я бы отпускал его по одному пальцу за раз, пока он, сам того не осознавая, не парил бы без меня. И тогда я подумал, может быть, это и значит быть [родителем] — научить своего ребенка жить без тебя.
Внезапно я увидел его по-новому, как картину, которая предложила мне новый взгляд, свободный от всех традиционных критериев, которые я всегда связывал с искусством. В нем не было ни стиля, ни композиции, ни суждений. Это освободило меня от личного опыта. Впервые в этом не было ничего: это была чистая картинка. Вот почему я хотел его иметь, показать — не использовать его как средство для рисования, а использовать живопись как средство для фотографии.
Я стал пастором из-за формы искусства. Я основал церковь, но я чувствовал, что форма искусства должна быть доступна для всех людей. Мне никогда не была интересна та или иная религия над другими. Я хотел поговорить с людьми о том, что значит быть живым и что значит быть человеком.
Я никогда не понимал использование вульгарного языка, но определение «рискованного» открыто для интерпретации. Я полагаю, я делал много вещей в своих шоу, которые можно было бы считать рискованными... в то время... вплоть до моих 90-х.
У меня есть друг, который живет в Лос-Анджелесе. В прошлых беседах мы обсуждали разницу между тем, чтобы быть христианином в Нэшвилле и быть христианином в Лос-Анджелесе. В Нэшвилле вопрос не в том, «верующий ли ты?» Вопрос "куда вы ходите в церковь?" Мой друг всегда говорил мне, что если ты решишь стать христианином в Лос-Анджелесе, ты должен очень серьезно отнестись к решению, которое ты принимаешь, потому что ты будешь меньшинством. И христианство такое исключительное. Непопулярно верить, что есть только один путь на Небеса.
Я оборотень, запертый в человеческом теле». «Ну, да, это своего рода определение». «Нет, правда. Я в ловушке." "О? Когда ты в последний раз меняла форму?» «Вот именно — я никогда не меняла форму». «Значит, на самом деле ты не оборотень». «Пока нет. Но я должен был быть одним, я просто знаю это. Как мне заставить оборотня напасть на меня?» Встаньте посреди леса под полной луной с привязанным к лицу сырым стейком и табличкой с надписью «Съешьте меня, я дурак»?
Религия — это гораздо больше, чем язык, но для большинства людей быть христианином означает говорить по-христиански. Язык, который используют многие из нас, способствовал кризису христианства в Северной Америке. Традиционный христианский язык становится менее привычным для миллионов людей. Язык часто неправильно понимают люди.
Я думаю, что самый надежный способ научить этому — это читать работу вслух снова и снова. Многих прозаиков поощряли к этому, но это может измениться. Дениз научила меня развивать слух. Я никогда не умел слушать написанное, пока она не начала читать мне свои работы.
Америка — единственное место в мире, где я просто врожденно понял, [что] Южная Африка и Соединенные Штаты Америки имеют очень похожую историю. Это разные временные рамки, но направления, которые мы выбрали, и последствия — борьба с последствиями того, что мы считаем демократией, и осознание того, что свобода — это только начало разговора, — это то, чему я научился.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!