Цитата Тима Джексона

С математической точки зрения вы могли бы в принципе построить общество, в котором люди удовлетворяли бы свои потребности и процветали как человеческие существа на более высоком уровне, чем в обществе потребления, при условии, что у вас были бы правильные инвестиции в возможность процветать менее материалистичным образом.
Женское освобождение, решила Фрэнни, было не чем иным, как порождением технологического общества. Женщины были во власти своего тела. Они были меньше. Они, как правило, были слабее. Мужчина не может зачать ребенка, а женщина может — это знает каждый четырехлетний ребенок. А беременная женщина – ранимый человек. Цивилизация предоставила зонтик здравомыслия, под которым оба пола могли стоять.
Классики марксизма говорили о коммунизме как об обществе, к которому должно стремиться современное общество, об обществе подлинно справедливом, где приоритетными являются не отношения денежного обмена, а такое, где могут быть удовлетворены потребности людей, и где люди не будут иметь ценности. больше в зависимости от того, сколько денежного богатства они приобрели. Вместо этого их ценность будет основываться на их вкладе в общество в целом. Это было бы бесклассовое общество, которое принимало бы людей в зависимости от их способностей и их потенциала внести свой вклад в это общество.
Карл Маркс предоставил другим возможность найти путь от капитализма к более высокой форме общества. Он видел свою роль в том, чтобы дать им как можно более точную теорию о том, как работает капитализм, которая также показала бы им причины, по которым его необходимо отменить и заменить более свободной и более гуманной формой общества.
Я убежден, что любое изменение климата — это плохо из-за инвестиций и приспособлений, сделанных людьми, и всего того, что поддерживает человеческое существование на этом земном шаре. Даже незначительные колебания климата могут изменить распределение рыбы,… нарушить сельское хозяйство… и затопить прибрежные города… Такие изменения могут происходить быстрее, чем может развиваться человеческое общество.
Любовь не может процветать в «обществе», основанном на деньгах и бессмысленной работе, а скорее требует полной экономической, а также личной свободы, свободного времени и возможности заниматься интенсивно захватывающей, эмоционально удовлетворяющей деятельностью, которая, если разделить ее с теми, кто вас уважают, ведут к глубокой дружбе, но которой наше "общество" практически не дает возможности заниматься.
Мы не просто стремимся к обществу, в котором каждый человек имеет возможность полностью раскрыть свой потенциал (на это претендуют все стороны); мы хотим построить общество, в котором, какими бы талантами ни обладали люди, они вознаграждаются комфортным уровнем жизни, когда применяют их.
Общество опосредует крайности, с одной стороны, невыносимо строгой морали, а с другой — опасно анархической вседозволенностью, посредством негласного соглашения, по которому нам разрешается нарушать правила строжайшей морали, если мы делаем это тихо и незаметно. Лицемерие — это смазка, которая поддерживает нормальное функционирование общества, допуская человеческие ошибки и примиряя кажущиеся непримиримыми человеческие потребности в порядке и удовольствии.
Для общества в целом ничто не является «правом», на которое мы «имеем право». Даже элементарные средства к существованию должны быть произведены — и произведены ценой тяжелого труда на протяжении большей части человеческой истории. Единственный способ, которым кто-либо может иметь право на то, что должно быть произведено, — это заставить кого-то другого производить это для него. Чем больше вещей предоставляется в качестве прав, тем меньше приходится работать получателям и тем больше другим приходится нести их груз.
Идея о том, что некоторые люди меньше, чем люди, является ядом для любого общества и должна быть названа таковой, чтобы остановить ее распространение, прежде чем она превратит душу общества в септика.
Когда я был маленьким, все, что принадлежало консервативному обществу, было в моде, а республиканцам в модных салонах не рады. Люди, жившие в такой среде, могли вообразить, что невозможность когда-либо пригласить «оппортуниста», тем более «радикала», есть вещь вечная, как газовые фонари и конные омнибусы. Но подобно калейдоскопу, вращающемуся время от времени, общество последовательно и по-разному расставляет элементы, считавшиеся неизменными, и создает новую композицию.
Мы верим... что, поощряя критическое мышление и обработку знаний, мы создаем полноценных, всесторонних людей... которые позволят Катару строить свое общество. Вы не можете построить здоровое общество, не дав своим гражданам чувство сопричастности. В противном случае они не будут делить с вами обязанности.
В мире, в котором я жил, в мире людей, были и связи, и долги, и последствия, и добрые дела. Вот что связывало людей с обществом; может быть, это было то, что составляло общество. И я пытался жить в своей маленькой нише в нем, как мог.
[Студенты университета] ненавидели лицемерие взрослого общества, жесткость его политических институтов, безличность его бюрократии. Они стремились создать общество, которое ставит человеческие ценности выше материалистических, в котором меньше головы и немного больше сердца, в котором преобладает личный интерес и больше любит ближний. И их убедили, что групповой протест воинственного характера будет способствовать достижению этих целей.
Ни один поток не поднимается выше своего источника. Все, что мог бы построить человек, никогда не могло бы выразить или отразить больше, чем он сам. Он мог записать не больше и не меньше того, что узнал о жизни, когда строились здания.
Люди сами по себе считаются потребительским товаром, который нужно использовать, а затем выбросить. Мы создали «одноразовую» культуру, которая сейчас распространяется. Это уже не просто эксплуатация и угнетение, а нечто новое. Исключение, в конечном счете, связано с тем, что значит быть частью общества, в котором мы живем; те, кто исключен, больше не являются изнанкой общества, его маргиналами или бесправными — они больше даже не являются его частью. Исключены не «эксплуатируемые», а изгои, «остатки».
Я вышел из среды Глубокого Юга, где я видел, как жернова расовой дискриминации отягощают мой народ, как черных, так и белых людей; и я видел огромный прогресс, которого мы смогли добиться после того, как устранили юридические ограничения двухклассового общества, в котором белые выше, а черные ниже. Поэтому до того, как я стал президентом, я был очень убежден, что основные права человека, равенство возможностей, прекращение злоупотреблений правительствами над своим народом являются основным принципом, за который Соединенные Штаты должны быть признанными поборниками.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!