Цитата Тима Крейна

Хотя большая часть моей работы над разумом была довольно абстрактной и философской, меня интересуют психология и нейронауки, и я не думаю, что есть какие-то принципиальные различия между тем знанием, которое мы получаем от науки, и знанием, которое мы получаем от науки. философия.
Я действительно думаю, что философия и наука — очень разные интеллектуальные предприятия, но это не значит, что когда мы получаем знание от философии, это знание другого рода.
Я не думаю, что есть интересная граница между философией и наукой. Наука полностью подчиняется философии. В науке существуют философские допущения, и от этого никуда не деться.
Нет априорных препятствий для научного познания ума, но научное знание ума — это не все знание ума, которое есть. Это не возражение против науки, это просто различие между разными видами знания.
Никто особо не беспокоится о том, кому принадлежат вопросы, или о том, является ли данный вклад действительно философией или, напротив, собственно ничем иным, как наукой. Возможно, это можно выразить иначе: хотя я считаю, что знание является естественным видом, я не думаю, что философия такова.
Позиция философии по отношению к науке, которую в свое время можно было обозначить названием «теория познания», подрывается самим движением философской мысли. Философия была вытеснена с этой позиции философией.
Работа над каузальными теориями познания — ранние работы Армстронга, Дрецке и Гольдмана — казалась гораздо более удовлетворительной. Когда я начал понимать, каким образом работа в области когнитивных наук может способствовать нашему пониманию центральных эпистемологических проблем, все мое представление о том, что такое философское предприятие, начало меняться. Определенную роль здесь, несомненно, сыграл Куайн, равно как и работа Патнэма (до 1975 г.) по философии науки, а также волнующие разработки, происходившие в то время в философии сознания.
Как и всякая наука, психология — это знание; и, как и наука, это знание определенной вещи, разума.
Нет философии, которая не основывалась бы на знании явлений, но чтобы извлечь пользу из этого знания, совершенно необходимо быть математиком.
А если и есть прибавление к знанию, то это скорее новое знание, чем большее знание; скорее своеобразие в желании предложить что-то совершенно не известное прежде, чем оживление, продвижение, умножение прежних начинаний; и таким образом никакое знание не становится совершенным.
В мистике знание не может быть отделено от определенного образа жизни, который становится его живым проявлением. Приобрести мистическое знание означает претерпеть трансформацию; можно даже сказать, что знание есть трансформация. С другой стороны, научное знание часто может оставаться абстрактным и теоретическим. Таким образом, большинство современных физиков, похоже, не осознают философских, культурных и духовных последствий своих теорий.
Я полностью согласен с вами относительно значения и образовательной ценности, а также истории и философии науки. Очень многие люди сегодня — и даже профессионалы — кажутся мне теми, кто видел тысячи деревьев, но никогда не видел леса. Знание исторической и философской подоплеки дает ту независимость от предрассудков своего поколения, от которой страдает большинство ученых. Эта независимость, созданная философским пониманием, является, по моему мнению, признаком различия между простым ремесленником или специалистом и настоящим искателем истины.
Не нужно быть выдающимся в какой-либо области глубоких знаний, чтобы понять их и применить. Различные сегменты системы глубоких знаний не могут быть разделены. Они взаимодействуют друг с другом. Например, знание психологии неполно без знания вариации.
Даже те, кто желал выработать вполне положительную философию, были философами лишь постольку, поскольку они в то же время отказывались от права утвердиться в абсолютном знании. Они учили не этому знанию, а его становлению в нас, не абсолютному, а, самое большее, нашему абсолютному отношению к нему, как говорил Кьеркегор. Философа делает движение, непрестанно ведущее назад от знания к неведению, от неведения к знанию, и своего рода покой в ​​этом движении.
Что касается меня, то я интересуюсь наукой и философией только потому, что хочу узнать кое-что о загадке мира, в котором мы живем, и загадке человеческого познания этого мира. И я считаю, что только возрождение интереса к этим загадкам может спасти науки и философию от мракобесной веры в особое мастерство знатока, в его личные знания и авторитет.
Философия — это та часть науки, о которой в настоящее время люди предпочитают иметь мнения, но о которой они ничего не знают. Поэтому всякий прогресс в познании лишает философию некоторых проблем, которые прежде у нее были... и которые будут принадлежать науке.
Наука может быть понята только гносеологически, то есть как одна из категорий возможного знания, пока знание не отождествляется ни экспансивно с абсолютным знанием великой философии, ни слепо со сциентистским самопониманием действительного дела исследования.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!