Цитата Тимоти Келлера

Жизнь в этом падшем мире в значительной степени бессмысленна, наши устремления постоянно сбываются, а иногда уважаемые люди бывают угнетательны и фанатичны. И все же есть Добро, которое в конце концов победит Зло. С христианской точки зрения проблема с обоими типами историй заключается в том, что они склонны обвинять в проблемах вещи, помимо греха, и отождествлять спасение с вещами, помимо Бога, и поэтому в конечном счете они слишком упрощены.
[T] главная проблема в жизни — это грех, а единственное решение — это Бог и Его благодать. Альтернативой этому взгляду является определение чего-то помимо греха как главной проблемы мира и чего-то помимо Бога как главного средства. Это демонизирует то, что не совсем плохо, и делает идолом то, что не может быть высшим благом.
Дети — это люди, и они должны стремиться узнать о вещах, понять вещи, точно так же, как взрослые должны достичь, если они хотят вырасти в своем умственном развитии. Жизнь состоит из света и теней, и мы были бы лживыми, неискренними и слащавыми, если бы попытались притвориться, что теней нет. Большинство вещей хороши, и они самые сильные вещи; но есть и злые вещи, и вы не делаете ребенку одолжения, пытаясь оградить его от реальности. Важно научить ребенка тому, что добро всегда может победить зло.
Вещи заканчиваются. Люди уходят. И знаешь, что? Жизнь продолжается. Кроме того, если бы плохих вещей не случилось, как бы вы смогли почувствовать хорошие?
Ты должен был умереть. Это было бы хорошим началом. (Кессар) Я не знаю. Я умру, тебе станет скучно. Конец света. Не совсем подходит, не так ли? Кроме того, я не могу облегчить вам жизнь. Что за жизнь без боли? (Грех)
До тех пор, пока мы с вами понимаем спасение как отметку в клеточке, чтобы добраться до Бога, мы окажемся в бессмысленном море мировых религий, которые на самом деле осуждают человеческий род, превознося нашу предполагаемую способность добраться до Бога. С другой стороны, когда мы с вами понимаем, что мы нравственно злы, мертвы во грехе и заслуживаем Божьего гнева, не имея выхода самостоятельно, мы начинаем обнаруживать свое отчаяние во Христе.
Христианин имеет большое преимущество перед другими людьми не в том, что он менее падший, чем они, и не в меньшей степени обречен жить в падшем мире, а в том, что он знает, что он падший человек в падшем мире.
Пусть наши сердца признают: «Я беден и слаб. Сатана слишком коварен, слишком коварен, слишком силен; он постоянно наблюдает за преимуществами над моей душой. Мир давит на меня всевозможными уговорами, мольбами и притворствами. Моя собственная испорченность жестока, бурна, соблазнительна и запутанна. Замыслив грех, воюет во мне и против меня. Случаи и возможности для искушения бесчисленны. Неудивительно, что я не знаю, насколько глубоко я был вовлечен в грех. Поэтому только на Бога я буду полагаться в своем содержании. Я буду постоянно взирать на Него.
Если мы полагаемся на что-то еще, кроме веры, для поддержания практики присутствия Бога, мы непременно потерпим неудачу, будь то наши чувства, или опыт, или искренность, или добрые намерения, или рассуждения, или планы. Причина, по которой все это потерпит неудачу, а вера не подведет, заключается в том, что все это зависит от нас, а вера зависит от Бога. Это дар Божий.
Бог Израилев есть Царь царей и Господь господствующих... Он знает и предвидит все, и Его предведение есть предопределение; поэтому за ним будет последнее слово и в мировой истории, и в судьбе каждого человека; его царство и праведность в конце концов восторжествуют, ибо ни люди, ни ангелы не смогут помешать ему.
Когда мы решим сосредоточиться на хороших и превосходных вещах в жизни, мы будем настолько переполнены этими вещами, что они будут стремиться поглотить наши проблемы.
Бог определил правила жизни, согласно которым вы не должны нарушать чьи-либо права, а грех — это то, что нарушает баланс вещей. Есть три вида греха: грех против самого себя; грех против других людей; и грех против Бога. Люди часто грешат против себя и других и плохо себя ведут с Богом.
Христианская община подобна освящению христианина. Это дар Божий, на который мы не можем претендовать. Только Бог знает настоящее состояние нашего общения, нашего освящения. То, что может казаться нам слабым и незначительным, может быть великим и славным для Бога. Как христианин не должен постоянно щупать свой духовный пульс, так и христианская община не дана нам Богом для того, чтобы мы постоянно измеряли ее температуру.
Что еще большего вы можете сделать, кроме как для Бога, чем добро для других людей? Это касается и вас, подлых людей, - я имею в виду, действительно, в чем ваша проблема?
В рассказе о Сотворении мира читаем: «...И вот, хорошо весьма». Но в отрывке, где Моисей упрекает Израиль, стих говорит: «Смотри, я предложил тебе сегодня жизнь и добро, смерть и зло». Откуда взялось зло? Зло тоже хорошо. Это низшая ступень совершенного добра. Если делаешь добрые дела, даже зло становится добром; но если вы согрешите, зло действительно станет злом.
Что я знаю о Боге и цели жизни? Я знаю, что этот мир существует. Что я нахожусь в нем, как мой глаз в поле его зрения. Что-то в этом проблематичное, что мы называем его значением. Этот смысл лежит не в нем, а вне его. Эта жизнь и есть мир. Что моя воля проникает в мир. Что моя воля добра или зла. Поэтому добро и зло так или иначе связаны со смыслом мира. Смысл жизни, то есть смысл мира, мы можем назвать Богом. И свяжи с этим сравнение Бога с отцом.
Все наши таланты возрастают при употреблении, и всякая способность, как хорошая, так и дурная, укрепляется упражнением: поэтому, если вы решите использовать дурные или склонные ко злу, пока они не станут вашими хозяевами, и пренебрегать хорошими, пока они не ослабеют, далеко, вы должны винить только себя.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!