Цитата Тома Ригана

Что может лежать в основе того, что мы обладаем большей внутренней ценностью, чем животные? Отсутствие у них разума, автономии или интеллекта? Только в том случае, если мы готовы вынести такое же суждение в отношении людей, страдающих аналогичными недостатками.
Что касается этого аргумента, то нечеловеческие животные и младенцы и умственно отсталые люди принадлежат к одной и той же категории; и если мы используем этот аргумент для оправдания экспериментов на нечеловеческих животных, мы должны спросить себя, готовы ли мы также разрешить эксперименты на человеческих младенцах и умственно отсталых взрослых; и если мы проводим различие между животными и этими людьми, на каком основании мы можем это сделать, кроме неприкрытого — и морально неоправданного — предпочтения представителей нашего собственного вида?
Есть основания полагать, что волевая деятельность в большей степени, чем высокоразвитый интеллект, отличает человека от наиболее близких к нему животных.
Когда люди ведут себя как животные, они становятся самыми опасными из животных для себя и других людей, и это из-за другого критического различия между людьми и животными: в то время как животные обычно ограничены пределами физических аппетитов, у людей есть умственные аппетиты, которые могут быть гораздо более грубыми и емкими, чем физические. Только люди разбазаривают и накапливают, убивают и грабят из-за представлений.
Дело не в том, что люди и не-люди идентичны... но непонимание, которое привело к работорговле, такое же непонимание, которое многие люди имеют сегодня о животных. Когда рабов привозили из Африки, многие люди считали, что они не люди, что у них нет чувств. Многие считают, что у приматов и других животных тоже нет чувств, но они есть.
Простая причина того, что большинство людей терпят финансовые неудачи, заключается не в отсутствии плана, не в хороших советах и ​​даже не в недостатке капитала. Это по одной причине — они придают больше боли мысли о наличии денег, чем их НЕТ.
Мы не можем изменить мир для животных, не изменив наши представления о животных. Мы должны перейти от идеи, что животные являются вещами, инструментами, машинами, товарами, ресурсами, предназначенными для нашего использования, к идее, что как разумные существа они обладают собственной ценностью и достоинством.
Люди, которые порабощают, кастрируют, экспериментируют и разделывают других животных, имеют понятную склонность притворяться, что животные не чувствуют боли. Четкое различие между людьми и «животными» необходимо, если мы хотим подчинить их своей воле, заставить их работать на нас, носить их, есть их — без каких-либо тревожных оттенков вины или сожаления. Неприлично с нашей стороны, которые часто ведут себя так бесчувственно по отношению к другим животным, утверждать, что только люди могут страдать. Поведение других животных делает такие претензии благовидными. Они слишком похожи на нас.
Короче говоря, мы накапливаем всю информацию, которую можем накопить, откуда бы эта информация ни поступала, и пытаемся проанализировать ее и принять наилучшее решение, которое мы можем принять для нашей футбольной команды, в каждом конкретном случае. Это то же самое для каждого отдельного игрока; процесс такой же.
Как уже более двухсот лет назад Джереми Бентам задал вопрос о животных, вопрос заключался не в том, могут ли они рассуждать или говорить, а в том, могут ли они страдать? И все же каким-то образом людям потребовалось больше воображения, чтобы отождествить себя со страданиями животных, чем для того, чтобы представить космический полет, клонирование или ядерный синтез. Да, она была фанатиком в глазах большей части страны. . Однако в основном ей просто не хватало терпения по отношению к людям, которые не соглашались с ее верой в то, что люди причиняют бесполезную агонию окружающим их животным, и делают это в совершенно ошеломляющих количествах.
У нас есть более двух вариантов. Критика разума не должна быть призывом к возвращению суеверия и произвола. Наши проблемы связаны не с самим разумом, а с нашим навязчивым отношением к разуму как к абсолютной ценности. Безусловно, это одно из наших качеств, но оно действует положительно только тогда, когда уравновешено и ограничено другими.
Что меня поражало всякий раз, когда я посещал фермы, так это то, насколько более изощренной была жизнь животных, чем предполагали те, кто их эксплуатирует. Чем больше мы хотим узнать об их жизни, тем больше мы увидим. Люди, кажется, получают извращенное удовольствие, приписывая глупость животным, хотя почти всегда это вопрос человеческого невежества.
Что отличает нас, людей, от животных, так это наша совесть. Как только наша совесть уходит, мы теряем нашу человечность. Без совести люди могут быть намного опаснее зверей. Звери убивают ради еды, люди убивают ради идеологии. Звери убивают ровно столько, чтобы съесть. Люди могут убивать бесконечно.
Люди с левериджем доминируют над людьми с меньшим левериджем. Другими словами, точно так же, как люди получили преимущества перед животными, создав инструменты с рычагами, люди, которые используют эти инструменты рычагов, имеют больше власти над людьми, которые этого не делают. Проще говоря, «рычаги — это сила».
В мире, в котором мы получаем больше информации, больше возможностей, больше философий, больше перспектив, чем когда-либо прежде, в котором мы должны выбирать ценности, в соответствии с которыми мы будем жить (вместо того, чтобы беспрекословно следовать какой-то традиции по той же причине, что наша собственные родители), мы должны быть готовы опираться на собственные суждения и доверять своему разуму, смотреть на мир своими глазами, намечать свой курс и думать, как достичь желаемого будущего, взять на себя обязательства. к постоянным вопросам и обучению — одним словом, быть ответственным за себя.
Человеческие существа были навязчивой идеей создать иерархию, которая ставила бы человеческий вид на первое место, а всех «других животных» — под нами. Возникающий в результате «специозизм» позволяет нам смотреть на животных как на менее заслуживающих всевозможных прав и соображений, чем на людей. Чтобы поддержать этот более низкий статус, люди утверждали, что животные действуют инстинктивно; не имеют души; не чувствовать физической боли, как мы; им не хватает самосознания, когнитивного интеллекта, эмоциональных чувств, морали и этики.
Мы хотим больше знать о наших животных и меньше сантиментов. Недостаток знаний вызывает в этой стране гораздо большую жестокость, чем бессердечие.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!