Цитата Тома Роббинса

В этом мире, созданном Богом (или Матерью-Природой), всегда возникают опасность и новизна — опасность и новизна, — которые утверждают себя, тем самым делая представления о неизменности абсурдными. Однако достаточно нелепо, когда мы позволяем себе полностью принять неопределенность, принять и даже культивировать ее, тогда мы действительно можем начать ощущать внутри себя присутствие Абсолюта. Человек, который не может приветствовать двусмысленность, не может приветствовать Бога.
Бог сотворил нас в радость и сотворил нас для радости, и в конце концов не вся тьма, которая есть в мире и в нас самих, не может окончательно отделить нас от этой радости, потому что как бы иначе ни значило сказать, что Бог сотворил нас по Своему образу Я думаю, это означает, что даже когда мы не можем поверить в Него, даже когда мы чувствуем себя в высшей степени духовно обанкротившимися и покинутыми Им, Его печать глубоко внутри нас. У нас есть Божья радость в нашей крови.
Предположим, вы чувствуете, что не можете принять какой-то факт о себе. Тогда признайте свой отказ принять. Владейте блоком. Примите это полностью. И наблюдайте, как он начинает исчезать. Принцип таков: начинайте там, где вы есть, — примите это. Тогда изменение и рост становятся возможными.
Опасность приучила нас жить в опасности. Все наши удовольствия зависят от него. Даже несмотря на то, что я готовлюсь к удовольствию и с нетерпением жду его, мое конечное удовольствие от него все еще связано с риском. Везде, где проходит время, есть опасность.
Тот факт, что Бог принимает нас, должен быть нашей мотивацией для принятия себя. Если мы не можем принять себя такими, какие мы есть, со своими ограничениями и преимуществами, слабыми и сильными сторонами, недостатками и способностями; тогда мы не можем доверять кому-либо еще, чтобы принять нас такими, какие мы есть. Мы всегда будем притворяться, строить фасад вокруг себя, никогда не позволять людям узнать, какие мы на самом деле в глубине души.
Мы не можем поклоняться страдающему Богу сегодня и игнорировать его завтра. Мы не можем есть и пить тело и кровь страстного и сострадательного Бога сегодня, а завтра отказываться жить страстно и сострадательно. Если мы говорим или поем, как мы это часто делаем: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу», мы тем самым в любви посвящаем себя делу возвещения Его любви миру. который до сих пор так остро нуждается в этом. Это не тот бог, которого хочет мир. Это тот Бог, в котором нуждается мир.
Есть два закона, которые лучше принять за абсолютные. Во-первых, поскольку мы не можем освободить себя от жизни в этом мире, то, если мы хотим жить, мы не можем освободить себя от использования мира. Если мы не можем освободить себя от использования, то мы должны решать вопросы, возникающие в связи с использованием. Итак, второй закон состоит в том, что если мы хотим продолжать жить, мы не можем освободить использование от заботы.
Вы знаете Бога? Знаете ли вы, что есть сила, более могущественная, чем мы сами, которая проявляется в нас так же, как и везде во вселенной? Это я называю Богом. Знаете ли вы, что значит знать Бога, иметь постоянное Божье руководство, постоянное осознание Божьего присутствия? Познать Бога — значит отражать любовь ко всем людям и ко всем творениям. Познать Бога — значит ощутить покой внутри — спокойствие, безмятежность, непоколебимость, которые позволяют вам противостоять любой ситуации. Познать Бога значит быть настолько наполненным радостью, что она переливается через край и благословляет мир.
Есть три вещи, о которых публика рано или поздно всегда будет требовать; а именно: новизна, новизна, новизна.
Есть три вещи, о которых публика рано или поздно всегда будет требовать, а именно: новизна, новизна и еще раз новизна.
В то время как мы утверждаем для себя свободу принимать, исповедовать и соблюдать Религию, которая, как мы верим, имеет божественное происхождение, мы не можем отказать в равной свободе тем, чьи умы еще не поддались доказательствам, которые убедили нас. Если этой свободой злоупотребляют, то это преступление против Бога, а не против человека: следовательно, перед Богом, а не перед человеком, должен даваться отчет.
Два слова, к которым я пришел, чтобы описать то, что мы все должны чувствовать о себе, дети и взрослые, чтобы правильно воспринимать себя, достойны и желательны. Если вы не чувствуете себя достойным и желанным гостем, вы действительно не будете знать, что с собой делать. Вы не будете знать, как вести себя в мире других людей. Вы не будете думать, что заслуживаете получить то, что вам нужно.
Является ли бог источником или же бог — это человеческий способ понимания силы и энергии, поддерживающей мир? В нашей традиции Бог — мужчина. Однако эта мужская и женская дифференциация осуществляется в поле времени и пространства, в поле двойственности. Если Бог находится за пределами двойственности, вы не можете сказать, что Бог — это «Он». Вы не можете сказать, что Бог — это «Она». Вы не можете сказать, что Бог — это «Оно». (18)
Я не могу представить себе Бога, который вознаграждает и наказывает свои творения или обладает волей того типа, который мы сознаем в себе. Индивид, который должен пережить свою физическую смерть, также выше моего понимания, да я и не желаю иного; такие понятия для страха или абсурдного эгоизма слабых душ.
Если «бог» является метафизическим термином, то даже не может быть вероятности, что бог существует. Ибо сказать, что «Бог существует», значит сделать метафизическое высказывание, которое не может быть ни истинным, ни ложным. И по тому же критерию никакое предложение, предназначенное для описания природы трансцендентного бога, не может иметь буквального значения.
В мире есть только один человек, которого ты не видишь - ты сам. Но Бог создал — или кто бы ни создал нас, нам даже не нужно спорить об этом — создал нас такими совершенными, потому что мы действительно можем видеть себя в других людях.
Новизна всегда приветствуется, но говорящие картинки — это просто причуда.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!