Цитата Томаса Адамса

Самодовольство – это шедевр дьявола, заставляющий нас думать о себе хорошо. — © Томас Адамс
Самодовольство — это дьявольский шедевр, заставляющий нас думать о себе хорошо.
Остерегайтесь самодовольства. Черный дьявол разнузданности губит свои сотни, а белый дьявол самодовольства истребляет свои тысячи.
Самодовольство, если подумать, является противопоказанием самооценки. Это то, что происходит, когда истинная праведность ускользает от нас.
Когда дьявол смотрит на человека, искренне желающего не грешить, он не настолько неразумен, чтобы предложить ему (как он сделал бы закоренелому грешнику) пойти и совершить блуд или пойти и украсть. Он знает, что мы этого не хотим, и не собирается говорить нам то, чего мы не хотим слышать; но он узнаёт ту малую толику своеволия или самодовольства и через это, при виде добродетельности, причинит нам вред.
Избегайте самодовольства, подобного дьяволу, — нет ничего более самоослепляющего.
Мой бэкграунд таков, что я беспокоюсь о религиозных законах, я думаю, что всегда есть реальная опасность, когда ты начинаешь апеллировать к высшей инстанции. Это самодовольство, это не праведность, это самодовольство берет верх. Но я думаю, что крайне важно, чтобы это не смешивалось с дебатами, которые происходят в настоящее время в Великобритании по поводу законов шариата. Потому что, что касается кого-либо, когда вы говорите о шариатских судах сейчас, вы говорите о... я не знаю, что думают люди.
Всегда нами овладевает страх самодовольства, страх присвоить себе превосходство, которым мы не обладаем.
Дьявол не заставляет нас ничего делать. Дьявол, например, не делает нас злыми. Скорее, когда мы злые, мы создаем Дьявола. Буквально. Наши действия создают его. И наоборот, когда мы ведем себя с состраданием, великодушием и благодатью, мы создаем Бога в мире.
Это шедевр дьявола — заставить нас поверить, что дети не могут понять религию. Сделал бы Христос мерилом веры ребенка, если бы знал, что он не способен понять Его слова?
Бедствия, войны, голод, чума, смерть, невзгоды, болезни, травмы не обязательно вызывают покаяние. Мы можем стать лучше в бедствии, но это не обязательно заставляет нас каяться. Суть покаяния в том, что мы не можем покаяться, пока не противопоставим нашу собственную праведность Божьей праведности.
Делающий правду; то есть праведность, которую так называет Евангелие, есть праведность; то есть до или до того, как он совершит эту праведность. Ибо он не говорит, что он сделает свою личность праведной делами праведности, которые он будет делать; ибо тогда худое дерево может приносить добрые плоды, да, и сделать себя таким образом добрым; а Он говорит: праведник тот, кто делает правду; как он говорит: поступающий по правде рождается от Него.
Однако, в конце концов, вера — это не наша праведность. Оно вменяется нам в праведность (Рим. 4:5, ГРЕЧ.), но не как праведность; ибо в таком случае это было бы делом, подобным любому другому действию человека, и как таковое было бы несовместимо с праведностью Сына Божьего; праведность по вере. Вера связывает нас с праведностью и поэтому совершенно отлична от нее. Смешивать одно с другим значит ниспровергать все евангелие благодати Божией. Наш акт веры всегда должен быть отдельным от того, во что мы верим.
Я понимаю что ты имеешь ввиду. Должно быть огромным облегчением и легким выходом думать, что дьявол всегда вне нас. (…) мы бы перестали искать Шейтана снаружи и вместо этого сосредоточились бы на себе. Что нам нужно, так это искренний самоанализ. Не следить за ошибками других». (стр. 257).
Я думаю, что это была возможность, я думаю, что мы все в некотором роде заблуждаемся, мы думаем, что все мы можем продолжать быть теми, кто мы есть, не сгибаясь, чтобы сделать себя приемлемыми и ожидать, что кто-то придет и позаботится о нас и спасет. нам.
Вера может резать по-разному. Если вы раскаиваетесь, а не торжествуете, это может побудить нас к покаянию и ответственности и помочь нам достичь чего-то большего, чем мы сами. Это может быть мощной вещью, вещью, которая, как обычно, выводит нас за пределы политики, как это сделал Мартин Лютер Кинг. Но когда он предназначен для подтверждения нашей праведности - это может быть опасным. Затем он отодвигает самокритику в сторону. Нет никакого отражения.
Вызов, который жизнь бросает каждому из нас, состоит в том, чтобы стать по-настоящему самим собой — не тем «я», о котором мы воображали или фантазировали, не тем «я», которым хотят видеть нас наши друзья, не тем «я», которым хочет видеть нас наше эго, а «я» Богом. предопределил нам быть еще до того, как мы были в утробе матери нашей.
Ибо Бог хочет спасти нас не нашей собственной, но чуждой праведностью, которая не в нас самих происходит, а приходит к нам извне, которая не возникает на земле, но приходит с неба.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!