Цитата Фомы Аквинского

Чудо – это стремление к знаниям. — © Фома Аквинский
Удивление – это стремление к знанию.
Удивление было мотивом, который привел людей к философии ... удивление - это своего рода стремление к познанию. Это причина восторга, потому что несет в себе надежду на открытие.
Удивление – это стремление к знаниям.
Удивление [admiratio astonishment, marvel] — это своего рода стремление к познанию. Ситуация возникает, когда человек видит следствие и не знает его причины, или когда причина конкретного следствия превышает возможности его понимания. Следовательно, удивление есть причина удовольствия, поскольку к нему прилагается надежда достичь понимания того, что хотят знать. ... Ибо желание особенно возбуждается сознанием невежества, и, следовательно, человек получает наибольшее удовольствие от тех вещей, которые он открывает для себя или изучает с нуля.
Удивление, связанное с принципом рационального любопытства, является источником всех знаний и открытий, и это принцип даже благочестия; но удивление, которое заканчивается удивлением и удовлетворяется удивлением, есть качество идиота.
Чудо определяется Фомой [Аквинским] в Summa Theologiae [I-II, Q. 32, a. 8], как desiderium sciendi, стремление к познанию, активное стремление к познанию.
Мое стремление к знаниям непостоянно; но мое желание окунуться в атмосферу, неведомую моим ногам, вечно и постоянно. Высшее, чего мы можем достичь, это не Знание, а Сочувствие к Разуму. Я не знаю, является ли это высшее знание чем-то более определенным, чем новое и великое удивление при внезапном открытии недостаточности всего того, что мы прежде называли Знанием, — открытие того, что на небе и на земле есть больше вещей, чем можно было вообразить. в нашей философии.
Это стремление к знанию и удивление, которое оно надеется удовлетворить, являются движущей силой всех изменений, которые мы с небрежным, вызывающим вопросы умозаключением называем прогрессом.
А если и есть прибавление к знанию, то это скорее новое знание, чем большее знание; скорее своеобразие в желании предложить что-то совершенно не известное прежде, чем оживление, продвижение, умножение прежних начинаний; и таким образом никакое знание не становится совершенным.
Достигнуть удовлетворения во всех желаниях, обладания им ни в чем, Придти к познанию всех желаний, познанию ничего. Прийти к обладанию всем желанием обладания ничем. Прийти к тому, чтобы быть всем желанием быть ничем.
Сдерживай чрезмерное стремление к знанию, в котором много беспокойства и обмана. Ученые люди всегда хотят казаться такими и желают признания их мудрости. Но есть много вещей, знание которых мало или вовсе не приносит пользы душе.
Тайна порождает удивление, а удивление лежит в основе человеческого желания понять.
Несомненно, знание мира природы, знание человеческого состояния, знание природы и динамики общества, знание прошлого, чтобы можно было использовать его для переживания настоящего и стремления к будущему — все это, казалось бы, разумно предположить, необходимы образованному человеку. К этому следует добавить еще одно — знание продуктов нашего художественного наследия, которые отмечают историю нашего эстетического чуда и наслаждения.
Знание – это понимание того, что, как и почему нам нужно что-то делать. Навык — это применение этих знаний в практической ситуации. Отношение — это желание превратить наши знания в навыки и, в конечном счете, в привычки.
Без подходящих условий жизнь не могла бы существовать. Но и жизнь, и ее условия излагают действия непостижимой Силы. Мы не знаем его происхождения; мы не знаем его конца. И самонадеянность, если не унижение, лежит на тех, кто возводит на трон вселенной свое увеличенное изображение и делает его действия простым колоссальным подражанием своим собственным. Удивление было мотивом, который привел людей к философии ... удивление - это своего рода стремление к познанию. Это причина восторга, потому что несет в себе надежду на открытие.
Постижимость мира кажется мне чудом или вечной тайной. В этом заключается чувство удивления, которое еще больше возрастает по мере развития наших знаний.
Теперь мне интересно, что общего у нашего знания с Божьим знанием, по словам тех, кто трактует Божие знание... Есть ли что-нибудь еще общее у них обоих, кроме простого имени? ...существует существенное различие между Его знанием и нашим, как различие между субстанцией небес и субстанцией земли.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!