Цитата Фомы Аквинского

Человек ближе к Богу по своему существованию в благодати, чем по своему существованию в природе. — © Фома Аквинский
Человек ближе к Богу по своему существованию в благодати, чем по своему существованию в природе.
Моя торговля и мое искусство живут. Кто запрещает мне говорить о нем согласно моему чувству, опыту и практике, пусть прикажет зодчему говорить о зданиях не со слов его самого, а со слов его ближнего; по чужому знанию, а не по своему.
Божьи благословения распределяются по богатству Его благодати, а не по глубине нашей веры.
Для существования такого служения в Церкви необходима власть, полученная от Бога, и, следовательно, сила и знание, данные Богом для осуществления такого служения; и где человек обладает ими, хотя епископ и не возложил на него руки согласно своим традициям, Бог Сам назначил его.
Подобно тому, как физическое существование человека освободилось, когда он понял, что «природе, которой можно повелевать, нужно подчиняться», так и его сознание освободится, когда он поймет, что природе, которой нужно постичь, нужно повиноваться, что правила познания должны быть выведены. от природы существования и природы, идентичности его познавательной способности.
Человек скорее потерпит неудачу в соответствии со своими собственными представлениями, чем преуспеет в соответствии с чужими.
Человек никогда не перестает искать знания об объектах своих переживаний, понимать их значение для своего существования и реагировать на них в соответствии со своим пониманием. Наконец, из суммы смыслов, выводимых им из его контактов с многочисленными единичными объектами его окружения, вырастает единое представление о мире, в которое он оказывается «заброшенным» (опять-таки употребляя экзистенциалистский термин), и это вид третьего порядка.
Кто не хочет работать по своим способностям, пусть погибнет по необходимости: нет более справедливого закона, чем этот.
Если бы Бог существовал для всего человечества, он был бы глубоко мерзок, поскольку он допускает существование непостижимого греха, глупости, безумия и несчастья только по причине своего презренного удовольствия. Однако Бог существует не для всего человечества, а для одного избранного человека — философа, — который обязан ответить на величайший философский вопрос, вопрос о природе существования вопрошающего, который постепенно утоляет божественное тщеславие.
Христианин остерегается тех, кто философствует по стихиям мира сего, а не по Богу, Которым сам мир сотворен; ибо он предостерегается поучением апостольским и верно слышит сказанное: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас философией и пустым обольщением, по стихиям мира».
Мужчина отличается от юноши тем, что он берет мир таким, какой он есть, вместо того, чтобы повсюду воображать его неправильным и хотеть его улучшить, т. е. лепить по своему идеалу; в нем утверждается мнение, что с миром надо обращаться согласно своим интересам, а не согласно своим идеалам.
Мы никогда не понимаем, о чем молимся, и Бог по Своей милости отвечает на наши молитвы не по нашему разумению, а по Своей мудрости.
Бог вне определения. Но согласно собственному видению или восприимчивости, человек будет определять Бога по-своему. Некоторые скажут, что Бог — это вся Любовь. Другие скажут, что Бог есть вся Сила. Каждый увидит Бога согласно своей потребности, своей собственной восприимчивости и, наконец, согласно тому, как Бог хочет, чтобы он видел окончательную Истину.
Дело не в том, что с каждым из нас что-то случается в соответствии с его судьбой, а в том, что он истолковывает случившееся, если он в силах это сделать, в соответствии со своим ощущением собственной судьбы.
Без сомнения, Бог есть всеобщая движущая сила, но каждое существо движется в соответствии с природой, данной ему Богом. Бог руководит ангелами, людьми, животными, грубой материей, словом, всеми сотворенными вещами, но каждым по своей природе: и человек, сотворенный свободным, свободно ведом.
Если я что-то и заметил на опыте, так это то, что человек может мерить свой рост и увядание в благодати по своим мыслям и размышлениям о личности Христа, и славе Царства Христова, и Его любви.
Священные писания, например, дискредитируют древнюю философию, вновь вошедшую в моду в наши дни, — философию Корихора, утверждавшую, что не существует абсолютных нравственных норм, что «каждый человек преуспевает в соответствии со своим гением и что каждый человек побеждает в соответствии со своими способностями». сила; и все, что делает человек, не является преступлением» и «что когда человек мертв, это конец».
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!