Цитата Фомы Аквинского

Быть соединенным с Богом в единстве личности не подобало человеческой плоти по ее природным данным, так как это было выше его достоинства; тем не менее было уместно, чтобы Бог, по причине Своей бесконечной благости, соединил его с Собой для спасения человечества.
Но достоинство человеческой жизни неразрывно связано с существованием лично-бесконечного Бога. Именно потому, что существует личностно-бесконечный Бог, сотворивший мужчин и женщин по Своему собственному образу, они обладают уникальным достоинством жизни как человеческие существа. Тогда человеческая жизнь наполняется достоинством, а государство и гуманистически ориентированное право не имеют ни права, ни полномочий произвольно отбирать человеческую жизнь так, как она отнимается.
Во Христе соединилось человеческое и божественное. Его миссия состояла в том, чтобы примирить Бога с человеком и человека с Богом; соединить конечное с бесконечным.
Для меня единственная надежда на человеческое спасение заключается в том, чтобы научить Человека рассматривать себя как эксперимент в реализации Бога, рассматривать свои руки как Божью руку, свой мозг как Божий мозг, свою цель как Божью цель. Он должен смотреть на Бога как на беспомощную Страстную тоску, которая страстно желала его существования своей отчаянной потребностью в исполнительном органе.
Дух имеет свое собственное существование и личную функцию во внутренней жизни Божией и в домостроительстве спасения: его задача состоит в том, чтобы осуществить единство рода человеческого в Теле Христовом, но он также сообщает этому единству личное, и следовательно, разнообразный характер.
Бог, Всевышний, есть Тот, Кто Сам утверждает Своё единство языком любого из Своих созданий, Которого Он пожелает. Если Он Сам подтверждает Свое единство моим языком, то это Он и Его дело. В противном случае, брат, я не имею ничего общего с утверждением Единства Бога.
Пусть никто не думает, что он потеряет что-либо из человеческого достоинства из-за этой добровольной продажи всего своего Богу. Этим он не унижает себя как человека; скорее, он находит свое место в почете как человек, созданный по образу своего Творца. Его глубокий позор заключался в его нравственном помешательстве, в его неестественной узурпации места Бога. Его честь будет подтверждена тем, что он снова вернет украденный трон. Превознося Бога над всем, он находит свою высшую честь подтвержденной.
Что делает гения? Способность видеть. Чтобы увидеть, что? Бабочка в гусенице, орел в яйце, святой в эгоистичном человеке, жизнь в смерти, единство в разделении, Бог в человеческом и человек в Боге и страдание как форма проявления непостижимости самого Бога.
...познание Бога есть условие освящения человека с помощью Божией и по Его замыслу. Где бы ни был Бог, там Он всегда творит... Он хочет создать нового человека. Нуждаться в Боге значит стать новым. А познание Бога — это самое главное.
Поклонение – это ответ верующего на откровение Бога о Себе. Он выражает удивление, благоговение и благодарность за достоинство, величие и доброту нашего Господа. Это правильный ответ личности Бога, Его обеспечению, Его силе, Его обетованиям и Его плану.
О отвратительный сын! так устремляться Выше своих братьев, к себе принимая Власть узурпированную, от Бога не данную. Он дал нам только над зверем, рыбой, птицей, Власть абсолютную; это право мы держим его пожертвованием; но человека над людьми Он не поставил господином; такое право за собой оставляя за собой, человека, оставшегося от человека свободного.
Как милость — это Божья благость, противостоящая человеческому несчастью и вине, так и благодать — это Его благость, направленная на человеческий долг и проступок.
Каждый является лишь средством для достижения цели; в совершенном конце мы находим намерение, а там и Бог — не в самих законах, а лишь как в Его средствах самооткровения. По той же причине человеческая наука не может открыть Бога. Ибо человеческая наука есть не что иное, как обратное распутывание гобелена-паутины божьей науки, она работает спиной к нему и всегда оставляет его — его намерение.
Всякий человек имеет то, что по образу Божию, ибо дары Божии непреложны (Рим. 11:29). Но только некоторые? тех, кто добродетелен и свят и подражал благости Божией до предела человеческих сил? владейте тем, что по подобию Божию.
Мы никогда не сможем установить достаточную дистанцию ​​между собой и тем, что любим. Думать, что Бог есть, значит все же думать о нем как о присутствующем; это мысль по нашей мере, предназначенная только утешить нас. Гораздо уместнее думать, что Бога нет, точно так же, как мы должны любить Его достаточно чисто, чтобы быть равнодушными к тому факту, что Его не должно быть. Именно по этой причине атеист ближе к Богу, чем верующий.
Бог хотел, чтобы человек каким-то образом познал его через свои творения, а так как ни одно творение не могло подобающим образом отразить бесконечное совершенство Творца, то он умножил свои творения и дал каждому из них определенное благо и совершенство, чтобы по ним мы могли судить о благости и совершенстве. совершенство Творца, объемлющего бесконечное совершенство в совершенстве своей единой и предельно простой сущности.
Психоанализ же отдельных людей с особой настойчивостью учит нас тому, что бог каждого из них формируется по подобию его отца, что его личное отношение к Богу зависит от его отношения к отцу во плоти и колеблется и колеблется. изменяется вместе с этим отношением, и что в основе своей Бог есть не что иное, как возвышенный отец.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!