Цитата Фомы Аквинского

День памяти Гилберта Семпрингемского, основателя Гилбертовского ордена, 1189 г. Есть люди, которые настолько самонадеянны на свой ум, что считают себя способными измерить всю природу вещей своим интеллектом, поскольку они считают истинным все, что видят, и ложное, которого они не видят. Соответственно, для того чтобы разум человека мог освободиться от этой самонадеянности и смиренно искать истину, было необходимо, чтобы некоторые вещи, далеко превосходящие его разум, были предложены человеку Богом.
Воистину, мудрое воображение, то есть присутствие духа Божьего, является лучшим проводником, который может быть у мужчины или женщины; ибо не то, что мы видим наиболее ясно, оказывает на нас самое сильное влияние; неопределенные, но живые видения чего-то запредельного, чего не видел глаз и не слышало ухо, имеют гораздо большее влияние, чем любые логические последовательности, посредством которых те же самые вещи могут быть продемонстрированы интеллекту. Природа вещи, а не четкость ее очертаний, определяет ее действие. Мы живем верой, а не видением.
Для Плотина действительно существуют платоновские формы, то есть истинная природа или форма таких вещей, как справедливость, красота, может быть, числа и тому подобное, и все это он связывает с интеллектом, потому что они объекты интеллекта, это вещи. что интеллект может думать.
Вы хотите разбогатеть, чтобы окружить себя красивыми вещами, увидеть дальние страны, напитать свой ум и развить свой интеллект; чтобы вы могли любить других и делать добрые дела, а также быть в состоянии сыграть добрую роль, помогая миру найти истину.
Для того, чтобы Библия была приспособлена к пониманию каждого человека, необходимо, чтобы Библия говорила многие вещи, которые кажутся отличными от абсолютной истины в том, что касается голого значения слов.
Бывают случаи, когда человек должен раскрыть половину своего секрета, чтобы скрыть остальное; но редко бывает такое, в котором человек должен рассказать все. Необходимо большое умение, чтобы знать, как далеко идти и где остановиться.
Несомненно, у нас нет вопросов, на которые нельзя было бы ответить. Мы должны доверять совершенству творения настолько, чтобы верить, что любое любопытство, которое порядок вещей пробудил в наших умах, порядок вещей может удовлетворить. Состояние каждого человека есть иероглифическое решение тех вопросов, которые он задает. Он действует как жизнь, прежде чем постигает ее как истину.
Только интеллект имеет зрение для созерцания сущности, которую он не может видеть иначе, как в истинной Причине, являющейся Источником всех желаний. Более того, поскольку все вещи стремятся к существованию, то во всех вещах есть желание из Источника желаний, в котором бытие и желание совпадают в Одном.
Нет ничего более человечного, чем желание человека по природе вещей, невозможных для его природы. На самом деле это свойство природы, которая не замкнута в материи, как природа физических вещей, но которая является интеллектуальной или бесконечной в духе. Это свойство метафизической природы. Такие желания тянутся к бесконечному, потому что разум жаждет бытия, а бытие бесконечно.
Природа, которая управляет всем, вскоре изменит все, что вы видите, и из их субстанции создаст другие вещи и еще раз другие вещи ... чтобы мир мог быть всегда новым.
Все, как обычно, парадоксально. Я должен использовать свой интеллект, чтобы писать книги, но я пишу такие книги, чтобы попытаться запечатлеть проблески вещей, находящихся по ту сторону интеллекта. Мы не обходимся и не отбрасываем интеллект, но мы должны пройти через него и за его пределы.
Если все вещи в этой вселенной существуют, то это потому, что они участвуют в Бытии Бога, если есть некоторые вещи с жизнью, это потому, что они являются отражением жизни Бога; если есть существа, наделенные разумом и волей, как люди и ангелы, то это потому, что они являются причастностью Высшего Разума, который есть Бог.
Мудрый человек должен упорядочить свои интересы и расставить их по своим местам. Этот порядок часто нарушается жадностью, которая заставляет нас гнаться за столь многими вещами одновременно, что в стремлении к менее важным делам мы хватаемся за пустяки и упускаем из виду более ценные вещи.
Вселенная не является узкой вещью, и порядок в ней не ограничен какой-либо широтой в своей концепции, чтобы повторять то, что существует в одной части, в любой другой части. Даже в этом мире больше вещей существует без нашего ведома, чем с ним, и порядок в творении, который вы видите, есть тот, который вы положили туда, как струну в лабиринте, чтобы вы не заблудились. Ибо существование имеет свой собственный порядок, и ни один человеческий ум не может его обойти, поскольку сам этот ум есть не что иное, как факт среди других.
Человек-рассказчик должен ясно видеть в своем уме, как будет происходить каждое дело. Он должен чувствовать каждое выражение лица, каждую реакцию. Он уходит достаточно далеко от своей истории, чтобы еще раз взглянуть на нее... чтобы увидеть, есть ли мертвая фаза... чтобы увидеть, будут ли персонажи интересными и привлекательными для аудитории. Он также должен стараться видеть, что вещи, которые делают его персонажи, носят интересный характер.
На определенном этапе своего развития человек сам смог ухватиться за высший порядок вещей, который поднял его над уровнем гибнущих зверей и позволил ему видеть, по крайней мере, вдали, сияющие башни. из Города Бога.
Отстранение от вещей не означает установления противоречия между «вещами» и «Богом», как если бы Бог был другой вещью, а твари были Его соперниками. Мы не отделяемся от вещей, чтобы привязаться к Богу, но мы отделяемся от себя, чтобы видеть и использовать все вещи в Боге и для Бога.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!