Цитата Томаса Б. Маколея

В пьесах Шекспира человек предстает таким, какой он есть, составленным из толпы страстей, которые борются за власть над ним и в свою очередь управляют им. — © Томас Б. Маколей
В пьесах Шекспира человек предстает таким, какой он есть, составленным из множества страстей, которые борются за господство над ним и в свою очередь управляют им.
Моему малышу всего 12 лет, и я скучаю по тому, как он растет, и по попыткам сформировать его и сформировать таким, каким я хочу, чтобы он стал, что-то вроде его отца!
Война сделала из него человека! Это огрубило его и ожесточило. Другого способа посмотреть на это не было. Это заставило его достичь точки, в которой он больше не мог терпеть невыносимые вещи.
Насмешка заставила его почувствовать себя аутсайдером; и, чувствуя себя чужаком, он вел себя как чужой, что усиливало предубеждение против него и усиливало презрение и враждебность, вызываемые его физическими недостатками. Что, в свою очередь, усилило его ощущение чуждости и одиночества. Хронический страх быть обиженным заставлял его избегать равных, заставлял стоять, когда речь шла о низших, застенчиво на своем достоинстве.
Его постоянная борьба с нафсом (корыстью), корнем всех дисгармоний и единственным врагом человека. Сокрушая этого врага, человек овладевает собой; это дает ему господство над всей вселенной, потому что стена, стоящая между ним и Всемогущим, разрушена. Мягкость, кротость, уважение, смирение, скромность, самоотречение, добросовестность, терпимость и прощение рассматриваются суфиями как качества, которые создают гармонию как в собственной душе, так и в душе другого.
Человек — дивное любопытство... он думает, что он любимчик Творца... он даже верит, что Творец любит его; испытывает к нему страсть; просиживает ночи, чтобы полюбоваться им; да, и следить за ним и держать его от неприятностей. Он молится ему и думает, что слушает. Не правда ли, странная идея.
Он шел, не отдыхая. Ему ужасно хотелось отвлечься, но он не знал, что делать, что делать. Новое ошеломляющее ощущение с каждой минутой все более и более овладевало им; это было безмерное, почти физическое отвращение ко всему окружающему, упорное, злобное чувство ненависти. Все, кто встречался с ним, были ему противны — он ненавидел их лица, их движения, их жесты. Если бы кто-нибудь обратился к нему, он чувствовал, что мог бы плюнуть на него или укусить его...
Каждому автору приходится иметь дело со всем прошлым; все века на нем. Его сравнивают с Гомером, Данте, Шекспиром, Мильтоном.
Я думал, я мог бы превратить его в муху и бросить его в паутину и смотреть, как он запутался, беспомощный и борющийся, запертый в теле умирающей жужжащей мухи; Я мог бы желать ему смерти, пока он не умрет. Я мог бы привязать его к дереву и держать там, пока он не врастет в ствол и не зарастет корой его рот. если бы он был под землей, я мог бы пройти по нему, топая ногами.
Человек, дающий волю своим страстям, подобен человеку, которого застрелил враг, который поймал стрелу в свои руки, а затем вонзил ее в собственное сердце. Человек, противящийся своим страстям, подобен человеку, застреленному врагом, и хотя стрела попадает в него, она не ранит его серьезно, потому что он носит нагрудник. Но человек, искореняющий свои страсти, подобен человеку, которого пронзает враг, но который поражает стрелу и разбивает ее или обращает обратно в сердце своего врага.
Консерватору нечего опасаться человека, чей разум служит его страстям, но пусть он остерегается того, в ком разум стал величайшей и ужаснейшей из страстей. Это разрушители отживших империй и цивилизаций, сомневающиеся, дезинтеграторы, богоубийцы.
Колокольня трансепта и две башни были для него тремя огромными клетками, в которых птицы, наученные им, будут петь для него одного. Однако именно эти колокола сделали его глухим; но матери часто больше всего любят ребенка, из-за которого они больше всего страдают.
Книги по самопомощи делают жизнь совершенно небезопасной. Женщины, отчаянно пытающиеся поймать мужчину, используют все уловки, рекомендованные этими авторами. Врезаться в него, споткнуться о него, сбить с ног, пролить на него что-нибудь, обжечь его, но встретить его.
Пусть человек выбирает, какое состояние он хочет, и пусть он накапливает вокруг себя все блага и удовольствия, которые, по-видимому, рассчитаны на то, чтобы сделать его счастливым; если этот человек в какое-то время останется без занятий и развлечений и будет размышлять о том, кто он есть, скудное, вялое счастье его теперешней доли не выдержит его. Он обязательно обратится к мрачным ожиданиям будущего; и если его занятие не выводит его из себя, он неизбежно несчастен.
Но пусть не будет недоразумений: дело не в том, что реальный человек, объект познания, философского размышления или технологического вмешательства, подменен душой, иллюзией теологов. Описываемый нам человек, которого нам предлагается освободить, уже сам по себе является следствием подчинения более глубокого, чем он сам. «Душа» населяет его и приводит к существованию, что само по себе является фактором господства, которое власть осуществляет над телом. Душа есть следствие и инструмент политической анатомии; душа есть тюрьма тела.
Я превращу среднего человека в среднего танцора, при условии, что он будет неплохо сложен. Я научу его двигать руками и ногами, поворачивать голову. Я дам ему устойчивость, блеск и скорость; но я не могу наделить его тем огнем и умом, той грацией и тем выражением чувств, которые составляют душу истинной пантомимы.
Природа, вызывающая одновременное рождение разума и страстей, по-видимому, желала с помощью последнего дара отвлечь человека от зла, которое она причинила ему первым, и тем, что позволила ему жить лишь несколько лет после утраты. его страстей, кажется, показывает ее жалость ранним избавлением от жизни, которая сводит его к разуму как к его единственному ресурсу.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!