Цитата Томаса Бейли Олдрича

Ходячие делегаты высшей цивилизации, которым нечего делить, смотрят на понятие собственности как на чисто искусственное создание человеческого общества. Согласно этим передовым философам, придет время, когда никому не будет позволено называть что-либо своим. Благодетельный закон, отнимающий у автора права на его собственные книги как раз в тот период, когда к нему подкрадывается старость, кажется мне красивым шагом к вожделенному тысячелетию.
Единственная надлежащая, нравственная цель правительства состоит в том, чтобы защищать права человека, что означает: защищать его от физического насилия, защищать его право на собственную жизнь, на его свободу, на его собственность и на осуществление его собственных интересов. счастье. Без права собственности никакие другие права невозможны.
В наши дни мы много слышим о правах — правах частного суждения, правах труда, правах собственности и правах человека. Права — великие вещи, божественные вещи в этом мире Бога; но то, как мы излагаем эти права, увы! кажется мне воплощением эгоизма. Я не вижу ничего очень благородного в человеке, который вечно ходит и отстаивает свои права. Увы! увы! для человека, который не чувствует в этом чудесном божественном мире ничего более величественного, чем собственные права.
Защищается не право собственности, а право собственности. Собственность как таковая не имеет прав; но индивидуум — человек — имеет три великих права, одинаково священных от произвольного вмешательства: право на его жизнь, право на его свободу, право на его собственность. Эти три права так связаны друг с другом, что составляют по существу одно право. Дать человеку жизнь, но лишить его свободы — значит отнять у него все, ради чего стоит жить. Дать ему свободу, но отобрать у него собственность, которая является плодом и знаком его свободы, значит оставить его рабом.
То, что продает рабочий, есть не непосредственно его труд, а его рабочая сила, временное распоряжение которой он передает капиталисту. Это настолько верно, что я не знаю, установлено ли английским правом, но определенно некоторыми континентальными законами, максимальное время, в течение которого человеку разрешается продавать свою рабочую силу. Если бы это было позволено на какой-либо неопределенный срок, рабство было бы немедленно восстановлено. Такая продажа, если бы она охватывала, например, всю его жизнь, сразу же сделала бы его пожизненным рабом своего хозяина.
В первом разделе Учения и Заветов мы читаем, что «Господь придет, чтобы воздать каждому по делам его, и отмерит каждому по мере, которую он отмерил ближнему своему». (У. и З. 1:10.) Этот принцип, показывающий, каким образом Бог будет судить нас, проливает новый свет на заповедь любить наших ближних, как самих себя, и должен убедить нас серьезно относиться к этому закону.
Каждый имеет равное и абсолютное право распоряжаться своим телом, своей собственностью и своей жизнью и добиваться своего счастья любым способом, который он изберет. Никто не имеет права наделять правами кого бы то ни было, потому что люди уже обладают всеми естественными правами при рождении. Эти права включают в себя как личные, так и экономические свободы, и единственный способ их утратить — это если кто-то отнимет их силой. Единственное право, которым человек не обладает от природы, — это право нарушать чужую свободу.
Убей меня, Дуг. Просто убей меня сейчас. Избавь меня от моих страданий». — Господи, Кинкейд, что ты ему сказал? — пробормотал Дуг. «Ну, — сказал я Дугу, — я раскритиковал его фанатов и то, сколько времени уходит на то, чтобы выйти его книги». Дуг уставился на меня, его ожидания превзошли все ожидания. «Тогда я сказал — не зная, кто он такой, — что буду любовным рабом Сета Мортенсена в обмен на продвинутые экземпляры его книг.
Общепризнано, что культурные ценности (гуманизация) и существующие институты и политика общества редко, если вообще когда-либо, находятся в гармонии. Это мнение нашло выражение в различении культуры и цивилизации, согласно которому «культура» относится к некоему высшему измерению человеческой автономии и самореализации, тогда как «цивилизация» обозначает сферу необходимости, общественно необходимой работы и поведения, где человек не сам и не в своей стихии, а подвержен гетерономии, внешним условиям и потребностям.
В-третьих, верховная власть не может отнять ни у какого человека никакой части его имущества без его собственного согласия: ибо сохранение собственности есть цель правления и то, ради чего люди входят в общество, она необходимо предполагает и требует, чтобы народ иметь собственность, без которой они должны были бы потерять ту, вступив в общество, что было целью, ради которой они вступили в него; слишком грубая нелепость для любого человека, чтобы признать.
Как собственность, полученная честным путем, лучше всего обеспечивается равенством прав, так и защита собственности, полученной нечестным путем, зависит от монополии прав. Тот, кто украл у другого его имущество, затем попытается лишить его прав, чтобы защитить это имущество; ибо когда грабитель становится законодателем, он считает себя в безопасности.
Под свободой я понимаю власть, которую каждый человек имеет над своими собственными действиями, и его право пользоваться плодами своего труда, искусства и промышленности, поскольку этим он не вредит обществу или каким-либо его членам, от любого Члена, или препятствуя ему наслаждаться тем, чем наслаждается он сам. Плоды честного труда человека являются справедливой наградой за него, установленной для него естественным и вечным правом справедливости, как и его право использовать их так, как он считает нужным. Лорд и арбитр его собственных частных действий и собственности.
Это вещи передо мной. И когда я стою здесь у дверей славы, я в последний раз оглядываюсь назад. Я смотрю на историю людей, которую узнал из книг, и удивляюсь. Это была длинная история, и дух, который двигал ею, был духом свободы человека. Но что такое свобода? Свобода от чего? Ничто не может отнять у человека свободу, кроме других людей. Чтобы быть свободным, человек должен быть свободен от своих братьев. Это свобода. Это и ничего больше.
И мы ожидаем момента, когда искусственные языковые структуры, связывающие нас в представлении о самих себе, растворятся в присутствии осознания того, что мы являемся частью природы. И когда это произойдет, детство нашего вида пройдет, и мы будем с трепетом стоять на пороге действительно первого момента целостной человеческой цивилизации.
Человека узнают по книгам, которые он читает, по компании, которую он держит, по похвалам, которые он произносит, по его одежде, по его вкусам, по его отвращениям, по историям, которые он рассказывает, по его походке, по представлению о его взгляде. , по виду его дома, его комнаты; ибо на земле нет ничего одинокого, но все имеет бесконечное сродство.
Моя позиция в отношении денежных процентов может быть выражена в нескольких словах. В каждом цивилизованном обществе права собственности должны тщательно охраняться; обычно и в подавляющем большинстве случаев права человека и права собственности в своей основе и в долгосрочной перспективе идентичны; но когда становится ясно, что между ними существует реальный конфликт, права человека должны взять верх; ибо собственность принадлежит человеку, а не человек собственности.
Существует фундаментальное различие между иудейской идеей творения и идеей ислама. Согласно исламу, творение — это не единичный акт в данное время, а вечное и постоянное событие; и Бог поддерживает и поддерживает все существование в каждый момент Своей волей и Своей мыслью. Вне Его воли, вне Его мысли все есть ничто, даже то, что кажется нам абсолютно само собой разумеющимся, как, например, пространство и время. Один только Аллах желает: Вселенная существует; и все проявления являются свидетельством Божественной воли.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!