Цитата Томаса Бернета

... опасно использовать авторитет Писания в спорах о Мире Природы в противовес Разуму; дабы Время, которое проливает свет на все, не обнаружило очевидной ложности того, что мы заставили Писание утверждать.
Только Писание, а не консервативная евангельская традиция или любой другой человеческий авторитет, должно функционировать как нормативный авторитет для определения того, во что мы должны верить. Авторитет Священного Писания означает, что все слова в Священном Писании являются Божьими словами таким образом, что неверие или неповиновение любому слову Писания равносильно неверию или неповиновению Богу.
В вопросах такого рода следует обратить внимание на две вещи. Во-первых, чтобы истина Писания сохранялась нерушимо. Во-вторых, так как Писание допускает различные толкования, то никто не цепляется за какое-либо отдельное толкование с такой настойчивостью, чтобы, если то, что он считал учением Писания, впоследствии оказалось явно ложным, он все же осмелился бы изложить его. вперед, чтобы тем самым Священное Писание не подверглось насмешкам неверующих и не закрыло для них путь спасения.
Одним из величайших комплиментов, сделанных Спасителю, было то, что он учил как человек, обладающий властью. Миссионер, который знает Священные Писания и может цитировать их, говорит авторитетным голосом... Могу ли я предложить, чтобы на наших семейных вечерних собраниях мы ставили перед собой задачу заучивать наизусть один отрывок из Священных Писаний в неделю, относящийся к этой работе. В конце года у наших детей на устах будет собрание Священных Писаний, которое останется с ними на всю жизнь.
Я думаю, что авторитет Писания должен быть принят католиками и протестантами, и что если наши доктринальные суждения не будут измеряться Писанием, то мы окажемся недостаточными, поскольку Писание сообщает нам божественное откровение.
Сравните Писание с Писанием. Лжеучения, как и лжесвидетели, не согласны между собой.
Всякий раз, когда у нас есть избыток, отдача должна быть нашей естественной реакцией. Это должно быть автоматическим решением, очевидным в свете Писания и человеческих нужд.
Все апелляции к Писанию являются апелляциями к толкованиям Писания. Единственный реальный вопрос: чья интерпретация? Люди с разными толкованиями Писания не могут положить Библию на стол и попросить ее разрешить их разногласия. Для того чтобы Писание функционировало как авторитет, оно должно быть кем-то прочитано и истолковано. Согласно «соло» Священному Писанию, этим кем-то является каждый человек, поэтому, в конечном счете, существует столько же окончательных авторитетов, сколько людей-толкователей.
В каждом поколении раздаются голоса, подвергающие сомнению авторитет Писания. Так что в каком-то смысле это просто часть продолжающегося потока. Но есть смысл, в котором вопросы, которые поднимаются против Писания, немного меняются от поколения к поколению.
Понятие непреходящего авторитета фокусируется на том факте, что некоторые люди думают, что такие понятия, как авторитет Писания, устарели, в то время как другие говорят, что нынешняя конфигурация учения о непогрешимости является поздним дополнением. И обоим мы хотим сказать: нет, мы говорим о непреходящем авторитете Писания, основанном, прежде всего, на его релевантном статусе, чем-то данном Богом и абсолютно надежном.
Ибо Писание есть школа Святого Духа, в которой не упускается ничего из необходимого и полезного для познания, так же и не преподается ничего, кроме того, что полезно знать. Поэтому мы должны остерегаться лишать верующих всего, что открыто в Писании о предопределении, чтобы не показаться нечестивым, лишающим их благословения их Бога, или обвинять и насмехаться над Святым Духом за то, что он опубликовал то, что полезно замалчивать. .
Это мнение, предполагающее, что личное освящение не нужно для окончательного прославления, прямо противоречит всякому велению разума, всякому утверждению Священного Писания.
Мы утверждаем, что Бог явил Себя, говоря; что эта божественная (или богодухновенная) речь была записана и сохранена в Писании; и что Писание на самом деле является написанным Словом Божьим, которое, следовательно, является истинным и надежным и имеет божественную власть над людьми.
Божественное Писание имеет обыкновение создавать как бы соблазны для детей из вещей, находящихся в творении; посредством чего, в соответствии с их мерой и как бы шагами, чувства немощных могут быть побуждены искать то, что наверху, и оставлять то, что внизу. Но то же самое Писание редко использует то, что правильно сказано о Боге и не встречается ни в одном творении; как, например, то, что было сказано Моисею: я есмь то, что есмь; и Я ЕСМЬ послал меня к вам».
Учение Писания учит нас авторитету Божьего Слова. Писание должно быть окончательным правилом веры и практики в нашей жизни. Не наши чувства или эмоции. Ни знамений, ни пророческих слов, ни догадок.
Часто нехристианин знает что-то о земле, небе и других частях света, о движении и орбитах звезд и даже о их размерах и расстояниях... . Таким образом, для неверующего оскорбительно и позорно слышать, как христианин болтает о таких вещах вздор, утверждая, что то, что он говорит, основано на Писании. Мы должны сделать все возможное, чтобы избежать такой неловкой ситуации, в которой люди видят невежество христианина и смеются над ним.
Что касается других вещей, которые мы считаем авторитетом не Писания, а традиции, и которые соблюдаются во всем мире, то можно понимать, что они считаются одобренными и установленными либо самими апостолами, либо полным собранием Соборы, чей авторитет в Церкви наиболее полезен, например ежегодное воспоминание особыми торжествами страстей Господних, воскресения и вознесения, и сошествия Святого Духа с небес, и все прочее, подобным образом соблюдаемое всей Церкви, где бы она ни была основана.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!