Цитата Томаса Бинни

Не будет христианина, кроме того, который будет иметь Гефсиманию, но каждый молящийся христианин обнаружит, что нет Гефсимании без ее ангела! — © Томас Бинни
Не будет христианина, кроме того, что будет иметь Гефсиманию, но каждый молящийся христианин найдет, что нет Гефсимании без своего ангела!
Одной из причин, по которой Спаситель страдал в Гефсимании, было то, что Он проявлял бесконечное сострадание к нам, когда мы переживаем наши испытания и невзгоды. Через свои страдания в Гефсимании Спаситель получил право быть совершенным судьей. Никто из нас не сможет подойти к нему в Судный день и сказать: «Ты не знаешь, как это было». Он лучше нас знает природу наших испытаний, ибо Он «нисшел ниже их всех».
К Нему прилепимся во всех наших раздорах; и Tempte1 убежит; пустыня больше не будет пуста; ангелы придут и будут служить нам; и когда мы переходим от них к служению жизни, будь то слава преображения, скорби Гефсимании или крестная жертва, умиротворяющий мир Божий никогда не будет далек от нас.
Никто, кроме молящихся лидеров, не может иметь молящихся последователей. Молитвенная кафедра породит молящиеся скамьи. Нам очень нужны пасторы и евангелисты, которые наставят святых на это дело молитвы. Мы не поколение молящихся святых. Кто восстановит эту брешь? Он будет величайшим из реформаторов, способных заставить Церковь молиться.
... христианин - это человек, который помнит: ... Он постоянно говорит Господу: "Да, я хочу заповедей, я хочу твоей воли, я буду следовать за тобой". Он человек завета, и мы празднуем завет каждый день "в мессе": таким образом, христианин - это "женщина, мужчина Евхаристии".
Вы будете ехать на автомобиле. Возможно, ты будешь водителем. Вы христианин. С вами в машине будет несколько человек, возможно, кто-то нехристианин. Когда затрубит труба, вы и другие рожденные свыше верующие в этом автомобиле будут мгновенно унесены прочь — вы исчезнете, оставив только свою одежду и физические вещи, которые не могут унаследовать вечную жизнь. Этот неспасенный человек или люди в автомобиле внезапно будут поражены, обнаружив, что машина внезапно где-то разбивается.
Библия — это история двух садов: Эдемского и Гефсиманского. В первом Адам упал. Во втором Иисус занял позицию. В первом Бог искал Адама. Во втором Иисус искал Бога. В Эдеме Адам спрятался от Бога. В Гефсимании Иисус вышел из гроба. В Эдеме сатана привел Адама к дереву, которое привело к его смерти. Из Гефсимании Иисус подошел к дереву, которое вело к нашей жизни.
Как сказал мне Майк Бикл, в мире идет духовная битва, и он считает, что в Америке брак между мужчиной и женщиной станет незаконным. Он верит, что будет война. Он верит, что это начнется в школах, и дети-христиане восстанут и убьют детей-нехристиан. Это было интервью на камеру!
Бог хочет, чтобы мы говорили с людьми так, чтобы они чувствовали это, чтобы они никогда этого не забывали. Бог хочет, чтобы каждый христианин был эффективным, чтобы изменить фактические записи и результаты христианской работы. Бог поставил каждого из нас здесь, чтобы быть силой. Нет ни одного из нас, но это необходимое колесо машины, и мы можем выполнить все, к чему призывает нас Бог.
То, что религиозное право полностью завладело словом «христианин», является само собой разумеющимся. Когда-то такие фразы, как христианское милосердие и христианская терпимость, использовались для обозначения доброты и сострадания. Совершить «христианский» поступок означало акт даяния, принятия, терпимости. Итак, христианин неизменно связан с правоконсервативной политической мыслью — христианская нация, христианская мораль, христианские ценности, христианская семья.
Определенное чувство жестокости по отношению к себе и другим является христианским; ненависть к тем, кто думает иначе; желание преследовать. Смертельная неприязнь к хозяевам земли, к «благородным», это тоже христианство; ненависть к разуму, к гордыне, мужеству, свободе, распущенности ума — христианская; ненависть к чувствам, к радости вообще христианская.
Оптимизм — это безосновательное желание; Христианская надежда – это уверенность, гарантированная самим Богом. Оптимизм отражает невежество относительно того, произойдут ли когда-нибудь хорошие вещи. Христианская надежда выражает знание того, что каждый день своей жизни и каждое мгновение после нее верующий может с правдой сказать, на основании собственного обязательства Бога, что лучшее еще впереди.
Вы не можете жить христианской жизнью без группы друзей-христиан, без семьи верующих, в которой вы найдете место.
Мы слабые? Да, без Бога мы ничто. Но каким по вере может быть каждый человек, того требует от него Бог. Это единственная христианская идея долга. Измеряйте обязанность врожденными способностями! Нет, братья мои, христианский долг имеет совсем другую меру. Оно измеряется силой, которую даст нам Бог, измеряется дарами и возможными приращениями веры. И какой будет расплата для многих из нас, когда Христос призовет нас к ответу перед Ним по закону не за то, что мы есть, а за то, чем мы могли бы быть.
Я обнаруживаю, что, пытаясь найти волю Божью и форму христианской жизни, я начал такое великое приключение, что его полное завершение всегда впереди.
Когда человек действительно оставляет попытки сделать из себя что-то — святого, или обращённого грешника, или церковника (так называемого клерикала), праведника или неправедника... и бросается в объятия Боже... затем он просыпается со Христом в Гефсимании. Это вера, это метанойя, и именно так он становится человеком и христианином.
Есть катастрофическая разница между народом, веками погруженным в язычество, и постхристианским обществом. В то время как культура последней может нести глубокую традицию под влиянием христианских ценностей, ее бунтарская позиция придаст ей направление, которое будет более явно и сознательно антихристианским.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!