Цитата Томаса Бостона

Многие будут затронуты некоторыми своими грубыми грехами против закона, которые никогда не увидят яда своего неверия в Евангелие. Но это самый глубокий грех; и, следовательно, это грех, в котором Дух особым образом убеждает.
Казалось бы, неблагодарность, посредством которой последующий грех вызывает возврат ранее прощенных грехов, есть особый грех. Ибо благодарение относится к встречной страсти, которая есть необходимое условие справедливости. Но справедливость — это особая добродетель. Поэтому эта неблагодарность есть особый грех. Благодарение — это особая добродетель. Но неблагодарность противостоит благодарению. Поэтому неблагодарность есть особый грех.
Люди погибают от шепчущихся грехов — нет, от тихих грехов, от грехов, которые никогда не сообщают совести, что они грехи, как часто от вопиющих грехов; и в аду встретится такое же количество людей, которые никогда не думали, что такое грех, и которые тратили все свои мысли на охват греха.
Я недоволен тем, что не имею того, чего Бог еще не обещал мне, и потому много грешу против Евангелия и против благодати веры.
В глубочайшем смысле нахождение в состоянии греха есть грех, отдельные грехи не являются продолжением греха, они являются выражением его продолжения.
Я совершил много грехов в своей жизни. Этот конкретный грех — грех против поэтов — не имеет отпущения.
Неверие — мать порока; это родитель греха; и поэтому я говорю, что это чумное зло, главный грех.
Как часто я был виновен в том, что был Святым Духом в их жизни? Это моя работа вместе с моими мужьями — сообщать истину, но я не могу открыть истину только Святому Духу. Моя работа состоит в том, чтобы указывать на грех и требовать послушания, но я не могу принести обличение в грехе – только Святой Дух может обличить в грехе. Моя работа – делиться Евангелием, но я не могу открыть Евангелие своим детям, только Святой Дух может открыть истину Евангелия.
Бог определил правила жизни, согласно которым вы не должны нарушать чьи-либо права, а грех — это то, что нарушает баланс вещей. Есть три вида греха: грех против самого себя; грех против других людей; и грех против Бога. Люди часто грешат против себя и других и плохо себя ведут с Богом.
Кто ненавидит свои грехи, тот перестанет грешить; и кто исповедует их, тот получит прощение. Человек не может отказаться от привычки грешить, если он прежде не обретет вражды к греху, и не может он получить прощение греха без исповедания греха. Ибо исповедание греха есть причина истинного смирения.
Грех гордыни — это грех грехов; в который включены все последующие грехи, как в их зародыше; они всего лишь развертывание этого.
Человек может грешить против природы двумя способами. Во-первых, когда он грешит против своей специфической разумной природы, действуя вопреки разуму. В этом смысле мы можем сказать, что каждый грех является грехом против природы человека, потому что он противоречит правильному разуму человека.
Учитывая грех нечестия, которым они [римляне] согрешили против божественной природы [через идолопоклонство], последовало наказание, которое привело их к греху против их собственной природы ... Поэтому я говорю, что, поскольку они превратились в ложь [ идолопоклонством] истину о Боге довел до постыдных страстей, то есть до грехов против природы; не то, чтобы Бог привел их ко злу, но только то, что он оставил их злу.
Каждое из наших греховных действий имеет самоубийственную силу на способности, которые вызывают это действие. Когда вы грешите разумом, этот грех иссушает рациональность. Когда вы грешите сердцем или эмоциями, этот грех иссушает эмоции. Когда вы грешите волей, этот грех разрушает и растворяет вашу силу воли и самообладание. Грех — это самоубийственное действие «я» против самого себя. Грех разрушает свободу, потому что грех есть порабощающая сила.
Величина наказания соответствует величине греха. Грех против Бога бесконечен; чем выше лицо, против которого оно совершается, тем тяжелее грех — более преступно ударить главу государства, чем частного гражданина, — а Бог бесконечно величие. Следовательно, за грех, совершенный против Него, заслужено бесконечное наказание.
Грех — это василиск, чьи глаза полны яда. Если глаз твоей души увидит ее первым, он отразит ее собственный яд и убьет ее; если она увидит твою душу, невидимую или увиденную слишком поздно, с ее ядом, она убьет тебя: так как ты не можешь избежать своего греха, пусть твой грех не ускользнет от твоего внимания.
Покаяние позволяет Божьему милосердию проявиться, потому что оно признает, что совершенный грех был против Бога. Он также обнажает сокрушенность сердца и желание ходить по Духу, а не по плоти, чтобы конкретный грех никогда не повторился.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!