Цитата Томаса Брауна

Называть себя Микрокосмом, или маленьким миром, я считал лишь приятным риторическим приемом, пока мое близкое суждение и размышления не сказали мне, что в этом есть настоящая правда: во-первых, мы — грубая масса и в ранге существ , которые только существуют и имеют скучный вид бытия, еще не наделенного жизнью или предпочитающего чувства или разум; затем мы живем жизнью растений, жизнью животных, жизнью людей и, наконец, жизнью духов, протекая в одной таинственной природе те пять видов существования, которые охватывают творения не только мира, но и Вселенная.
Мы единственные живые существа, которые являются смертными; животные бессмертны, поэтому и живут глупо. Мы единственные существа, которые знают, что мы умрем, но это дар. Это важно, потому что мы знаем, что должны воспользоваться преимуществом и выжимать жизнь, и понять, почему мы здесь в первую очередь.
Таким образом, человек есть тот великий и истинный амфибий, чья природа расположена жить не в одном, подобно другим существам, в различных элементах, но в разделенных и отличных мирах: ибо хотя один ощущает, два разумеют, один видимый. , другой невидимый.
Природа есть система законов, установленных Творцом для существования вещей и для смены творений. Природа не вещь, потому что эта вещь была бы всем. Природа не творение, потому что этим творением был бы Бог. Но можно рассматривать его как огромную жизненную силу, которая охватывает все, которая одушевляет все и которая, подчиненная силе первого Существа, начала действовать только по его приказу и действует до сих пор только по его принуждению или согласию. .. Время, пространство и материя — его средства, вселенная — его объект, движение и жизнь — его цель.
Следовательно, рациональное мышление, свободное от предположений, заканчивается мистицизмом. Относить себя в духе благоговения перед жизнью к многообразным проявлениям воли к жизни, которые вместе составляют мир, есть этический мистицизм. Всякое глубокое мировоззрение есть мистицизм, сущность которого как раз и состоит в том, что из моего неискушенного и наивного существования в мире возникает, как результат размышления о себе и мире, духовное самопосвящение таинственной бесконечной Воле. который постоянно проявляется во Вселенной.
Тысячи лет назад человек жил в гармонии с остальным миром природы. С помощью того, что мы сегодня назвали бы телепатией, он общался с животными, растениями и другими формами жизни — ни одну из которых он не считал «ниже» себя, а только другую, выполняющую другую работу. Он работал бок о бок с земными ангелами и духами природы, с которыми разделял ответственность за заботу о мире.
Я верю в Бога. Мне не имеет смысла предполагать, что Вселенная и наше существование — всего лишь космическая случайность, что жизнь возникла в результате случайных физических процессов в среде, которая просто случайно оказалась обладающей нужными свойствами. Как христианин я начинаю понимать, что такое жизнь, через веру в Творца, часть природы которого открыл человек, родившийся около 2000 лет назад.
Мы живем в мире, который в некоторых отношениях загадочен; можно пережить то, что остается необъяснимым; не все, что происходит, можно предвидеть. Неожиданное и невероятное принадлежит этому миру. Только тогда жизнь цела. Для меня мир с самого начала был бесконечным и непостижимым.
... первобытные христиане, придавая такое большое значение будущей жизни в противоречии с этой жизнью и выводя низшие создания из сферы сочувствия, и, таким образом, имели основание для этого полного пренебрежения к животным в свете нашего собратья-существа.
И теперь, поскольку вы Его дитя, живите как дитя Божье; освободись от жизни зла, которая ложна для твоей природы, в жизнь добра, которая есть истина твоего существа. Презирайте все низкое; ненавидь все ложное; борись со всем нечистым Живи простой, возвышенной жизнью, которая подобает наследнику бессмертия.
Я не могу представить Бога, который вознаграждает и наказывает свои творения или имеет волю, подобную той, которую мы испытываем в себе. Я также не могу и не хотел бы представить себе человека, пережившего свою физическую смерть; пусть слабые души из страха или нелепого эгоизма лелеют такие мысли. Я довольствуюсь тайной вечности жизни и сознанием и прозрением дивного устройства существующего мира вместе с самоотверженным стремлением постичь хотя бы малейшую часть Разума, проявляющегося в природа.
Со своей стороны, я чувствую, что по отношению к Природе я живу как бы пограничной жизнью, на границах мира, в который я совершаю лишь случайные и мимолетные набеги, и мой патриотизм и верность государству, на территорию которого я, кажется, отступление - это моховой штурмовик. К жизни, которую я называю естественной, я охотно последовал бы даже за блуждающим огоньком через невообразимые болота и топи, но ни луна, ни светлячок не указали мне путь к ней. Природа — личность настолько обширная и универсальная, что мы никогда не видели ни одной из ее черт.
Если жизнь должна быть полностью человеческой, она должна служить какой-то цели, которая в каком-то смысле кажется вне человеческой жизни, какой-то цели безличной и выше человечества, такой как Бог, истина или красота. Те, кто наилучшим образом способствует жизни, не используют жизнь для своих целей. Они скорее нацелены на то, что кажется постепенным воплощением, привнесением в наше человеческое существование чего-то вечного, чего-то, что кажется воображению живущим на небесах, далеких от раздоров, неудач и пожирающих пастей Времени.
Утверждать жизнь — значит углублять, делать более внутренним и возвышать волю к жизни. В то же время человек, ставший мыслящим существом, чувствует принуждение относиться к каждой воле к жизни с таким же благоговением перед жизнью, как и к своей собственной. Он воспринимает эту другую жизнь как свою собственную. Он принимает как добро: сохранить жизнь, возвысить до высшей ценности жизнь, способную к развитию; и как зло: губить жизнь, ранить жизнь, подавлять жизнь, способную к развитию. Это абсолютный, основной принцип морали, это необходимость мышления.
Во Христе мы становимся новыми творениями. Его жизнь становится нашей. Возьмите это слово «жизнь» и переверните его снова и снова, нажмите на него и попытайтесь измерить его, и посмотрите, что оно даст. Вечная жизнь — это великолепная идея, заключающая в себе все, чего может жаждать сердце. Не жаждут ли сердца ваши этой жизни, этой блаженной и вечной жизни, которую так щедро предлагает Сын Божий?
Мы все рождаемся животными и живем той же жизнью, что и животные: мы спим, едим, размножаемся и сражаемся. Есть, однако, другой порядок жизни, которого животные не знают, это благоговение перед тайной бытия... которое может быть корнем и ветвью духовного смысла дней. Это и есть рождение — рождение от Девы — в сердцевине собственно человеческой, духовной жизни.
Нам нужен еще один образец жизни, которого вообще нет на нашем дереве жизни. Вся жизнь, которую мы до сих пор изучали на Земле, принадлежит одному и тому же дереву. У нас общие гены с грибами и дубами, рыбами и бактериями, которые живут в жерлах вулканов и так далее, так что все это одна и та же жизнь, происходящая от общего происхождения. Нам нужно второе дерево жизни. Нам нужна чужая жизнь, чужая не обязательно в том смысле, что она пришла из космоса, а чужая в том смысле, что она вообще принадлежит другому дереву. Это то, что мы ищем, "жизнь 2.0".
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!