Цитата Томаса Брукса

Христос особенно обитает в том сердце, которое опустошило себя. — © Томас Брукс
Христос обитает в том сердце, которое полностью опустошило себя.
О, это низкое сердце наше! Разве в нем недостаточно трута, чтобы воспламенить ход природы? Если в него попадет искра, то любой из наших членов, предоставленный самому себе, обесчестит Христа, отречется от искупившего нас Господа и обратится обратно в погибель.
Но гостеприимство должно быть для служения, а не для показухи, иначе оно сбивает с толку хозяина. Смелая душа слишком высоко ценит себя, чтобы оценить себя по великолепию своего стола и драпировок. Он дарит то, что имеет, и все, что имеет, но его собственное величие может придать бэнокам и чистой воде больше благодати, чем городским пиршествам.
Это была устремленная ввысь и бездонно жадная, душераздирающая любовь к красоте мира в его самом прекрасном проявлении и, сверх того, к той красоте к востоку от солнца и к западу от луны, которая недосягаема для всех, кроме наше самое отчаянное желание и есть, наконец, красота самой Красоты, самого Бытия и того, что лежит в основе Бытия.
Любовь не ищет нравиться себе и не заботится о себе, но другому дает свою легкость и строит рай в отчаянии ада.
У сердца есть свои доводы, о которых разум ничего не знает. Мы чувствуем это в тысяче вещей. Я говорю, что сердце естественно любит Универсальное Существо и естественно любит себя; и оно отдается тому или другому и ожесточается против того или другого, как хочет... сердце чувствует Бога, а не разум; это вера.
К разбитому сердцу Никто другой не может идти Без высокой прерогативы Сам тоже пострадал.
Все, что от вечности происходило на небе и на земле, жизнь Божия и все дела времени есть просто борьба Духа за то, чтобы познать Себя, найти Себя, быть для Себя и, наконец, соединиться с Собой; оно отчуждено и разделено, но лишь для того, чтобы иметь возможность таким образом обрести себя и вернуться к Себе… Как существующее в индивидуальной форме, это освобождение называется «я»; будучи развитым до своей тотальности, он есть свободный Дух; как чувство, это Любовь; и как наслаждение, это Блаженство.
Христос главным образом являет Себя во времена скорби, потому что тогда душа теснее всего соединяется верою со Христом. Душа во время процветания рассеивает свои привязанности и растворяется в творении; но есть объединяющая сила в освященных скорбях, посредством которой верующий (как курица собирает выводок под дождем) собирает свои лучшие привязанности к своему Отцу и своему Богу.
Все добрые добродетели и само добро постепенно найдут свое истинное пристанище в сердце, в котором обитает любовь, а все остальные качества увянут и умрут.
Сердцебиение о благе человечества переходит поэтому в бред безумного самомнения, в ярость сознания сохранить себя от гибели; и делает это тем, что изгоняет из себя то извращение, которым оно само является, и старается смотреть на него и выражать его как нечто иное.
То, что МЫ представляем, — это связь срастающейся новизны, которая двигалась вместе, усложнялась, складывалась сама в себя в течение миллиардов и миллиардов лет. Насколько нам известно, нет ничего более продвинутого, чем то, что сидит у вас за глазами. Неокортекс человека — самая густо разветвленная сложная структура в известной Вселенной.
Это в высшей степени утомительная способность, в высшей степени нежная и неспособная выдерживать утомление; так что, если мы даем ему слишком много предметов одновременно, чтобы он мог им заниматься, или очень великие предметы в течение длительного времени вместе, он терпит неудачу при усилии, становится изнуренным, точно так же, как члены от телесной усталости, и неспособным отвечать на любые вопросы. дальнейшая апелляция, пока она не успокоится.
Мы лишь маленькое мерцание гораздо большего пламени, которое есть сама Жизнь, само Сознание, само Бытие, сама Любовь, само Я Бога.
Божество никогда не является объектом собственного познания. Как нож себя не режет, огонь себя не обжигает, свет себя не освещает. Это всегда бесконечная загадка сама по себе.
Алчное честолюбие, слишком мало думая о том, что у него есть, думает, что нуждается в том, чего у него нет.
Искусство, если ему можно приписать ценность, наиболее ценно, когда его красота (и красота правды, которую оно говорит) сбивает с толку, смущает, бросает вызов самому злу; он делает это, создавая то, что не было создано; это ниспровергает дух времени; оно исцеляет сердце, нашептывая тайны, которые один разум не может постичь; она исполняет свое высшее призвание, когда во весь адский шум говорит невыносимую, прекрасную истину, что Христос умер, Христос воскрес и Христос снова придет. Ни одна из этих песен и историй не имеет значения, если красота, к которой они добавляют, не является той красотой, которая искупает и восстанавливает.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!