Цитата Томаса Гоббса

Желание знать, почему и как, ЛЮБОПЫТСТВО; такой, какой нет ни в одном живом существе, кроме человека; так что Человек отличается не только своим Разумом; но также и этой единственной Страстью от других Животных; в ком аппетит к еде и другие чувственные удовольствия благодаря преобладанию лишают заботы о познании причин; это похоть ума, которая благодаря настойчивости удовольствия в постоянном и неутомимом порождении знания превосходит кратковременную страстность любого плотского удовольствия.
Человек отличается не только своим разумом, но и этой единственной страстью от всех других животных.
Мы не спрашиваем, какая надежда на прибыль заставляет маленькую птичку тявкать, поскольку мы знаем, что она находит удовольствие в пении, потому что именно для этого пения была создана птица, поэтому нет необходимости спрашивать, почему человеческий разум предпринимает такой труд. в поисках этих тайн небес. ... И так же, как другие животные и человеческое тело поддерживаются пищей и питьем, так и самый дух человека, который есть нечто отличное от человека, питается, увеличивается и в некотором смысле растет на этой диете. знания и больше подобен мертвому, чем живому, если его не коснется желание этих вещей.
Я не вижу причин, по которым животных следует забивать, чтобы они служили пищей для людей, когда есть так много заменителей. Ведь человек может прожить без мяса. Лишь некоторым плотоядным животным приходится питаться плотью. Убийство животных для спорта, для удовольствия, для приключений, для шкур и мехов — явление одновременно отвратительное и огорчительное. Нет никакого оправдания таким актам жестокости. . . Жизнь так же дорога немому существу, как и человеку. Как хочется счастья и боится боли, как хочется жить, а не умирать, так и другие существа.
В силу собственных желаний и любопытства всякий человек продолжает существовать с ровным терпением, очаровывается видом вещей и людей и просыпается каждое утро с обновленным аппетитом к работе и удовольствиям. Желание и любопытство - это два глаза, которыми он видит мир в самых зачарованных красках... и человек может растратить свое состояние и прийти к нищенству, но если он сохранит эти два амулета, он все равно богат возможностями удовольствия.
Всякий раз, когда кто-нибудь сообщает нам, что он нашел человека, который знает все искусства и все другие вещи, которые кто-либо знает, и каждую вещь с более высокой степенью точности, чем любой другой человек, - кто бы ни сказал нам это, я думаю, что мы можем только вообразите его простым существом, которое, вероятно, было обмануто каким-нибудь волшебником или актером, которого он встретил и которого он считал всезнающим, потому что он сам был не в состоянии проанализировать природу знания, невежества и подражания.
Удовольствие, которое мы испытываем в наших чувствах, есть скрытое желание познать конечную причину вещей, высшую причину. Желание мудрости, которым этимологически является философия, есть стремление к высшим или божественным причинам. Философия завершается теологией. Все остальные знания содержат семена созерцания божественного.
Ибо подражание естественно для человека с младенчества. Человек отличается от других животных именно тем, что он подражателен и таким образом усваивает свои зачатки познания; к тому же восторг от него всеобщий.
Мышление ведет человека к знанию. Он может видеть и слышать, читать и учиться, сколько ему угодно; он никогда ничего из этого не узнает, кроме того, что он обдумал, того, что, думая, он сделал достоянием своего разума. Не будет ли слишком много, если я скажу, что человек только благодаря мышлению становится действительно человеком? Уберите мысль из жизни человека, и что останется?
Одна из самых распространенных причин неудач в христианской жизни заключается в попытке следовать за каким-нибудь хорошим человеком, которым мы очень восхищаемся. Ни за мужчиной, ни за женщиной, какими бы хорошими они ни были, нельзя безопасно следовать. Если мы последуем за каким-либо мужчиной или женщиной, мы обязательно собьемся с пути. На земле был только один абсолютно совершенный Человек — Человек Христос Иисус. Если мы попытаемся следовать за каким-либо другим человеком, мы скорее подражаем его недостаткам, чем его достоинствам. Смотрите на Иисуса и Иисуса только как на своего Проводника.
Человек отличается от бессловесных животных в той мере, в какой мысль преобладает над чувствами; но в здоровых психических процессах постоянно поддерживается равновесие между впечатлениями от внешних предметов и внутренними действиями интеллекта: избыток в созерцательной способности, человек таким образом становится созданием простой медитации и теряет свою естественную способность действовать.
Мать, недавно я обнаружил один момент, в котором люди полностью отличаются от других животных. Я знаю, что у человека есть язык, знание, принципы и общественный порядок, но разве они не есть и у всех других животных, учитывая разницу в степени? Возможно, у животных даже есть религия. Человек хвалится тем, что он владыка всего творения, но кажется, что по существу он ничем не отличается от других животных. Но, мама, я придумал один способ. Возможно, вы не поймете. Это способность, абсолютно уникальная для человека - иметь секреты. Вы понимаете, что я имею в виду?
Человек со всеми его благородными качествами, с сочувствием, которое сочувствует самым униженным, с благожелательностью, которая распространяется не только на других людей, но и на самое скромное живое существо, с его богоподобным интеллектом, проникшим в движение и устройство солнечной системы. - со всеми этими возвышенными способностями - Человек все еще носит в теле своем неизгладимую печать своего низкого происхождения.
Что отличало человека от животных, так это человеческая способность к символическому мышлению, способность, которая была неотделима от развития языка, в котором слова были не просто сигналами, а означающими нечто иное, чем они сами. И все же первыми символами были животные. То, что отличало людей от животных, рождалось в их отношениях с ними.
Я знаю, что во многом я не такой, как другие, но я не знаю, какой я на самом деле. Человек не может сравнивать себя ни с каким другим существом; он не обезьяна, не корова, не дерево. Я - человек. Но что это такое? Как и всякое другое существо, я — осколок бесконечного божества, но я не могу противопоставить себя ни одному животному, ни одному растению, ни одному камню. Только мифическое существо имеет диапазон больший, чем у человека. Как же тогда человек может составить о себе какое-либо определенное мнение?
Душа человека делится на три части: разум, разум и страсть. Разумом и страстью обладают другие животные, а разумом обладает только человек.
Жена — это не тень и подчинение мужчины, а его второе «я», его «помощница» в том смысле, в каком не может быть ни одно другое существо на земле.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!