Цитата Томаса Джефферсона

Любовь к себе . . . является единственным антагонистом добродетели, постоянно ведущей нас из-за нашей склонности к самоудовлетворению в нарушение наших моральных обязанностей по отношению к другим. — © Томас Джефферсон
Любовь к себе . . . является единственным антагонистом добродетели, постоянно ведущей нас из-за нашей склонности к самоудовлетворению в нарушение наших моральных обязанностей по отношению к другим.
Прежде чем заключать мир, необходима война, и эта война должна вестись с самим собой. Наш злейший враг — это мы сами: наши недостатки, наши слабости, наши ограничения. А наш разум такой предатель! Что это делает? Оно скрывает наши недостатки даже от наших собственных глаз и указывает нам причину всех наших затруднений: других! Поэтому он постоянно вводит нас в заблуждение, не давая нам знать о настоящем враге, и подталкивает нас к другим, чтобы сражаться с ними, показывая их нам как наших врагов.
Эмоциональная зависимость противоположна эмоциональной силе. Это означает необходимость иметь других, чтобы выжить, желать, чтобы другие «делали это за нас», и полагаться на других, чтобы они давали нам представление о себе, принимали решения и заботились о нас в финансовом отношении. Когда мы эмоционально зависимы, мы обращаемся к другим за нашим счастьем, нашей концепцией «я» и нашим эмоциональным благополучием. Такая уязвимость требует поиска и зависимости от внешней поддержки для чувства собственного достоинства.
[Альтруизм] — это моральная система, согласно которой человек не имеет права на существование ради самого себя, что служение другим является единственным оправданием его существования, а самопожертвование — его высшим моральным долгом, ценностью и добродетелью. Это моральная основа коллективизма, всех диктатур.
Вызов, который жизнь бросает каждому из нас, состоит в том, чтобы стать по-настоящему самим собой — не тем «я», о котором мы воображали или фантазировали, не тем «я», которым хотят видеть нас наши друзья, не тем «я», которым хочет видеть нас наше эго, а «я» Богом. предопределил нам быть еще до того, как мы были в утробе матери нашей.
Мы все представители одного и того же несовершенного вида. Претворение нашего морального видения в жизнь означает навязывание своей воли другим. Человеческая жажда власти и уважения в сочетании с ее уязвимостью к самообману и самодовольству делает это приглашением к бедствию, тем более худшему, когда власть направлена ​​на такую ​​донкихотскую цель, как искоренение человеческого эгоизма.
Божья любовь освобождает нас от необходимости искать одобрения. Знание того, что мы любимы Богом, приняты Богом, одобрены Богом и что мы новые творения во Христе, дает нам силы отказаться от самоотречения и принять здоровую любовь к себе. Уверенность в Божьей любви к нам, нашей любви к Нему и нашей любви к самим себе подготавливает нас к выполнению второй величайшей заповеди: возлюбить ближнего, как самого себя.
Жалость к себе заключает нас в стены собственного эгоцентризма. Весь мир сжимается до размера нашей проблемы, и чем больше мы размышляем о ней, тем меньше мы становимся и тем больше кажется, что проблема разрастается. Осведомленность о других — здоровое противоядие от этой сосредоточенности на себе.
Со временем мы способны подорвать привычные способы мышления, сформированные нашим самодельным «я» в раннем детстве, которые пытаются выжать счастье из удовлетворения наших желаний символов в нашей культуре выживания и безопасности, власти и контроля и привязанности. и уважать.
Подчеркивание того, что практика целенаправленной жизни необходима для полной реализации самооценки, не эквивалентно измерению ценности человека его или ее внешними достижениями. Мы восхищаемся достижениями в себе и в других, и для нас это естественно и уместно. Но это не то же самое, что сказать, что наши достижения являются мерилом или основанием нашей самооценки. Корнем нашей самооценки являются не наши достижения, а те внутренне порожденные практики, которые, среди прочего, позволяют нам достигать.
У нас есть потребность быть принятыми и любимыми другими, но мы не можем принять и полюбить себя. Чем больше у нас любви к себе, тем меньше мы будем испытывать самоуничижение. Самоуничижение происходит от самоотречения, а самоотрицание происходит от представления о том, что значит быть совершенным, и никогда не соответствовать этому идеалу. Наше представление о совершенстве — вот причина, по которой мы отвергаем себя такими, какие мы есть, и почему мы не принимаем других такими, какие они есть.
Именно наш эгоизм, наше эгоцентризм и себялюбие являются причиной всех наших трудностей, нашей несвободы в страданиях, наших разочарований и наших душевных и телесных мук.
Эгоизм — одно из наиболее распространенных проявлений гордыни. «Как все влияет на меня» — это центр всего, что имеет значение: самомнение, жалость к себе, мирская самореализация, самоудовлетворение и своекорыстие.
Эгоизм — одно из наиболее распространенных проявлений гордыни. «Как все влияет на меня» — это центр всего, что имеет значение: самомнение, жалость к себе, мирская самореализация, самоудовлетворение и своекорыстие.
Мы привыкли осуждать себялюбие; но то, что мы действительно хотим осудить, противоречит самолюбию. Это смесь эгоизма и ненависти к себе, которая постоянно преследует нас, мешает нам любить других и не позволяет нам потерять себя.
Гибель человеческого сердца — корысть, которую американский купец называет самообслуживанием. Мы стали народом самообслуживания, и все наши благовидные удобства — автоматический лифт, эскалатор, столовая — лишают нас воли, моральной и физической энергии.
У некоторых из нас душа обитает в подошве и непрестанно жаждет света, воздуха и самовыражения. Наши ноги — это мы сами. Прикосновение к полу или ковру, траве, грязи или асфальту говорит с нами громко и отчетливо из ступни, этого презираемого и скромного органа, столь же дорогого нам, как наши глаза и уши.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!