Цитата Томаса Джефферсона

НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН, Свидетельство.- Человек был подчинен своим Творцом моральному закону, свидетельством которого являются его чувства, или, как его иногда называют, совесть, которыми его Творец снабдил его. ... Нравственные обязанности, существующие между индивидуумом и индивидуумом в естественном состоянии, сопровождают их в состоянии общества ... их Создатель не освободил их от этих обязанностей при их формировании в нацию.
Нация, как личность, должна исполнять установленные Богом и Его нравственным законом обязанности.
Сама идея свободы предполагает некий объективный моральный закон, который в равной степени подчиняет правителей и управляемых. Субъективизм в отношении моральных ценностей навсегда несовместим с демократией. Мы и наши правители одного рода только до тех пор, пока подчиняемся одному закону. Но если нет Закона Природы, этос любого общества есть творение его правителей, воспитателей и кондиционеров; и каждый творец стоит выше и вне своего собственного творения.
У человека, несомненно, есть много других моральных обязанностей по отношению к своим собратьям; например, кормить голодных, одевать нагих, приютить бездомных, заботиться о больных, защищать беззащитных, помогать слабым и просвещать невежественных. Но это просто моральные обязанности, о которых каждый человек должен сам судить в каждом отдельном случае, может ли, как и в какой степени он может или будет их выполнять.
Никакое общество не может существовать, если в какой-то степени не преобладает уважение к закону; но самый верный способ добиться уважения к законам — это сделать их уважаемыми. Когда закон и мораль находятся в противоречии, гражданин оказывается перед жестокой дилеммой: либо потерять нравственное чувство, либо потерять уважение к закону, два зла, из которых одно столь же велико, как другое, и между которыми трудно выбрать. .
Существует универсальный моральный закон, отличный от морального кодекса, который состоит из определенных фактов о природе человека и, действуя в соответствии с которым, человек может пользоваться своей истинной свободой.
Маленький индивидуалист, сознавая свое индивидуальное бессилие, сознавая, что он не имеет в себе даже основания нравственного суждения о старшем брате, стал менять свою точку зрения. Он больше не надеялся исправить все собственными усилиями. Он обратился к закону, к правительству, к государству.
В то время как некоторые животные проявляют индивидуальные способности в более высоком совершенстве, человек превосходит их не только тем, что сочетает в своем собственном теле все чувства и способности, которыми они обладают, но и тем, что наделен моральными и интеллектуальными способностями, в которых им отказано и которые сразу поставьте его во главе живых существ и сделайте из него моральное, религиозное, разумное и ответственное существо.
Наступает время, когда нравственный человек не может повиноваться закону, который его совесть считает несправедливым.
[Альтруизм] — это моральная система, согласно которой человек не имеет права на существование ради самого себя, что служение другим является единственным оправданием его существования, а самопожертвование — его высшим моральным долгом, ценностью и добродетелью. Это моральная основа коллективизма, всех диктатур.
Когда вы говорите, что в этом мире слишком много зла, вы предполагаете, что есть и добро. Когда вы предполагаете, что есть добро, вы предполагаете, что существует такая вещь, как моральный закон, на основе которого можно различать добро и зло. Но если вы принимаете моральный закон, вы должны постулировать морального Законодателя, но именно его вы пытаетесь опровергнуть, а не доказать. Потому что если нет нравственного Законодателя, нет и нравственного закона. Если нет морального закона, нет и добра. Если нет добра, нет и зла. Какой у Вас вопрос?
Сила человека не в его крайней свободе и развратном образе жизни, а в стойкости его характера и его нравственной силе. Общество состоит из личностей. То, что верно для отдельного человека, верно и для общества. Общество, не основанное на моральных ценностях, обречено на падение.
Человек обязательно должен подчиняться законам своего Творца. Эта воля его Создателя называется Законом Природы. Этот Закон Природы превосходит любой другой. Никакие человеческие законы не имеют силы, если они противоречат этому.
Отношения, которые существуют между человеком и его Создателем, и обязанности, вытекающие из этих отношений, являются наиболее интересными и важными для каждого человеческого существа и являются наиболее важными для его изучения и исследования.
Но разве не в том дело, что религия исходит из природы, из нравственного состояния личности? Не правда ли поэтому, что без полного упражнения природы и гармонизации нравственного состояния религия не может быть здоровой?
Первое право на земле — это право эго. Первый долг человека перед самим собой. Его нравственный закон состоит в том, чтобы никогда не ставить своей главной целью личность другого. Его моральный долг состоит в том, чтобы делать то, что он хочет, при условии, что его желание не зависит прежде всего от других людей.
Совесть означает то знание, которое человек имеет о своих мыслях и действиях; и потому, что, если человек справедливо судит о своих действиях, сравнивая их с законом Божьим, его разум одобрит или осудит его; это знание или совесть может быть и обвинителем, и судьей.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!