Цитата Томаса Джефферсона

Человек предназначен для общества. Следовательно, его мораль должна была формироваться для этой цели. Он был наделен чувством правильного и неправильного только относительно этого. Это чувство является такой же частью его природы, как и чувство слуха, зрения, осязания; это истинная основа нравственности ... Нравственное чувство, или совесть, является такой же частью человека, как его нога или рука. Она дана всем людям в большей или меньшей степени, поскольку сила членов дана им в большей или меньшей степени. Его можно укрепить упражнениями, как и любую другую часть тела.
Нравственное чувство, или совесть, такая же часть человека, как его нога или рука. Он дается всем в большей или меньшей степени. Его можно усилить упражнением.
Тот, кто создал нас, был бы жалким растяпой, если бы он сделал правила нашего нравственного поведения предметом науки. На одного ученого приходится тысячи ненаучных. Что бы с ними стало? Человек предназначен для общества. Следовательно, его мораль должна была формироваться для этой цели. Он был наделен чувством правильного и неправильного, просто относительно этого.
Я верю, что справедливость является инстинктивной и врожденной, что нравственное чувство является такой же частью нашей конституции, как чувство, зрение или слух; как мудрый Творец, должно быть, видел необходимость в животном, которому суждено жить в обществе.
Под «сущностью» я понимаю всеобщее любой степени сложности и определения, которое может быть дано непосредственно, будь то чувству или мышлению... полное и индивидуальное, но без внешних отношений или физического статуса, я называю сущностью.
Пока мужчины желают жить вместе, ни один мужчина не может инициировать применение физической силы против других. . . . Когда мужчина пытается расправиться со мной силой, я отвечаю ему силой. Сила может применяться только в качестве возмездия и только против человека, который начинает ее применять. Нет, я не разделяю его зла и не склоняюсь к его представлениям о морали: я просто предоставляю ему его выбор, гибель, единственную гибель, которую он имел право выбрать: свою собственную.
Нравственное чувство является такой же частью нашей конституции, как чувство, зрение или слух.
Немногие законодатели, принимавшие эти законы о психическом здоровье, осознавали, что (Брок) Чисхолм и его соратники определяли психическое заболевание как чувство лояльности к определенной нации, чувство верности моральному кодексу и строгое соблюдение понятий о добре и зле. Чисхолм годами был одержим идеей, что привитие детям понятий о добре и зле, любви к стране и морали их родителями является первостепенным злом.
Всякий раз, когда человек много хвалится [своим здравым смыслом], вы можете быть уверены, что у него очень мало здравого смысла, будь то здравого или необычного.
Я в значительной степени ученый, и поэтому, естественно, я думал о религии также глазами ученого. Когда я это делаю, я вижу религию не в конфессиональном, а в более, скажем так, деистическом смысле. На мое мышление повлияло письмо Эйнштейна, который сделал замечание о том, что, созерцая мир, он ощущал скрытую Силу, гораздо большую, чем любая человеческая сила. Я чувствую то же самое. Есть чувство благоговения, чувство благоговения и чувство великой тайны.
В величайшей беллетристике нравственное чувство писателя совпадает с его драматическим чувством, и я не вижу возможности для этого, если его нравственное суждение не является частью самого акта видения и он не свободен использовать его. Я слышал, что вера в христианский догмат мешает писателю, но сам я не нашел ничего более далекого от истины. На самом деле это освобождает рассказчика для наблюдения. Это не набор правил, фиксирующих то, что он видит в мире. Это влияет на его письмо, прежде всего, гарантируя его уважение к тайне.
Из всех различий между человеком и низшими животными нравственное чувство, или совесть, безусловно, является самым важным. Это чувство, как замечает Макинтош, «имеет законное превосходство над любым другим принципом человеческого действия»; оно сводится к этому короткому, но властному слову «должен», столь полному большого значения. Это самое благородное из всех качеств человека, побуждающее его без малейшего колебания рисковать своей жизнью ради жизни ближнего; или после должного обдумывания, побуждаемый просто глубоким чувством права или долга, пожертвовать им ради какого-нибудь великого дела.
Мое личное отношение к атеистам такое же, как и к христианам, и оно будет определяться очень ортодоксальным текстом: «По плодам их узнаете их». Я бы не судил о человеке по предпосылкам его жизни, а только по плодам его жизни. А плоды — соответствующие плоды — это, я бы сказал, чувство милосердия, чувство меры, чувство справедливости. И будет ли человек атеистом или христианином, я буду судить о нем по его плодам, и поэтому у меня много друзей-агностиков.
Чтобы открыть истинные принципы морали, люди не нуждаются ни в теологии, ни в откровении, ни в богах. Им нужен только здравый смысл. Им стоит только заглянуть внутрь себя, поразмыслить над своей природой, посоветоваться со своими очевидными интересами, рассмотреть цель общества и каждого из его членов, и они легко поймут, что добродетель есть преимущество, а что порок — это ущерб существам вида.
Чувство нравственности человека имеет тенденцию к уменьшению по мере увеличения его Силы.
Может быть, невозможно, чтобы человек, просто пожелав этого, добавить крылья своему телу, но любой человек может, просто пожелав этого, добавить крылья своей душе. Это вечное чудо нравственной природы способно произойти в любое время.
Хотя человек может утратить чувство собственной значимости, когда он всего лишь единица среди суетливой толпы, совершенно независимо от него, из этого никоим образом не следует, что он может с такой же легкостью лишить себя очень сильного чувства собственного достоинства. важности и масштабности его забот.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!