Цитата Томаса Джефферсона

Природа [вложила] в нашу душу любовь к другим, чувство долга по отношению к ним, моральный инстинкт, короче говоря, который побуждает нас непреодолимо чувствовать их бедствия и помогать им.
Страх внушен нам как предохранение от зла, но его долг, как и других страстей, не подавлять разум, а помогать ему. Не следует допускать, чтобы оно тиранило в воображении, порождало призраки ужаса или отравляло жизнь ненужными бедствиями.
Чувство причастности к великой всеобъемлющей жизни побуждает нас задуматься о своем собственном месте и о том, как мы должны жить. Защищать чужие жизни, экологию и землю - это то же самое, что защищать свою жизнь. Таким образом, ранить их — то же самое, что ранить себя. Следовательно, долгом каждого из нас является участие в качестве членов живого сообщества в эволюции вселенной. Мы можем сделать это, охраняя экологическую систему Земли.
Совесть, чувство справедливости, способность различать нравственные различия, способность различать справедливость и несправедливость, добродетель и подлость — это высшая способность, данная нам Богом, вся основа нашей ответственности и наша единственная способность к религии. ... Бог, дав нам совесть, внедрил в нас принцип, который запрещает нам падать ниц перед простой силой или возносить хвалу там, где мы не находим ценности.
... Я считаю, что существует, и я чувствую внутри себя, инстинкт истины, знания или открытия чего-то той же природы, что и инстинкт добродетели, и что наличие у нас такого инстинкта является достаточной причиной для научных исследований. без каких-либо практических результатов, когда-либо вытекающих из них.
Истинное счастье приходит только в том случае, если делать счастливыми других — это практическое применение учения Спасителя о том, чтобы потерять свою жизнь, чтобы обрести ее. Одним словом, дух Рождества – это дух Христа, который заставляет наши сердца светиться братской любовью и дружбой и побуждает нас к добрым делам служения.
«Каждый когда-либо живший человек жаждал совершенного счастья», — остро размышлял сыщик. Но как мы можем получить его, если знаем, что умрем? Каждая радость была омрачена осознанием того, что она закончится. Так природа внушила нам стремление к чему-то недостижимому? Нет. Не может быть. Это не имеет никакого смысла. Всякое другое устремление, заложенное природой, имело соответствующий объект, не являющийся призраком. Почему это исключение? — рассуждал детектив. Это природа вызывала голод, когда не было еды. Мы продолжаем. Мы продолжаем. Так смерть доказала жизнь.
Чувство долга преследует нас всегда. Он вездесущ, как Божество. Если мы возьмем себе крылья утренней зари и будем обитать в самых отдаленных уголках моря, долг, исполненный или нарушенный, все еще с нами, к нашему счастью или нашему несчастью. Если мы говорим, что тьма покроет нас, во тьме, как и при свете, наши обязательства остаются с нами.
Для правильного человека, человека, который действительно рожден для этого, долг — это форма любви, благодаря которой все возможно. Долг — это не всегда отрицание вещей, а распространение их на других. Долг не всегда является рутиной, но лучше всего выполнять его с любовью.
Государство, гражданином которого я являюсь, я рассматриваю как общественное благо, как организацию, снабжающую меня водой, газом и электричеством. Я считаю своим гражданским долгом платить налоги, а также другие счета, и что мой моральный долг — честно декларировать свои доходы в налоговых органах. Но я не считаю, что у меня и моих сограждан есть религиозный долг жертвовать своими жизнями на войне от имени нашего государства, и тем более я не считаю, что у нас есть обязанность или право убивать и калечить граждан. других государств или опустошать их земли.
Приученные относиться к части нашего собственного вида как к самой жалкой и презренной ступени ниже нас, мы теряем ту идею достоинства человека, которую вложила в нас Рука Природы для великих и полезных целей.
У греков было два слова для обозначения времени. Хронос — это время, за которым мы обычно следим. Кайрос был нашим участием времени. Время, которое движет нами так, что мы теряем чувство времени; вневременное время; моменты, когда кажется, что часы останавливаются; кормление, обновление, больше материнского времени. Это время, с которым мы чувствуем единство, а не вне его, себя, дао, любовь, которая соединяет нас с другими.
У человека нет нравственного инстинкта. Он не рождается с нравственным чувством. Вы не родились с ним, я не родился - и у щенка его нет. Мы приобретаем нравственное чувство, когда мы это делаем, благодаря тренировке, опыту и упорному поту ума.
Наше чувство долга часто должно ждать какой-то работы, которая заменит дилетантство [sic] и заставит нас почувствовать, что качество наших действий не безразлично.
Во всех несчастьях наших друзей Мы сначала советуемся с нашими личными целями; В то время как Природа, любезно склонная облегчить нам, Указывает некоторые обстоятельства, чтобы угодить нам.
Кант не думает, что есть что-то плохое в том, чтобы быть благотворным из симпатии. Он считает, что мы обязаны развивать симпатические чувства, участвуя в ситуациях других и приобретая их понимание. Он считает, что у нас также есть долг сделать себя такими людьми, для которых признание того, что что-то является нашим долгом, было бы достаточным стимулом для этого (если бы у нас не было других стимулов). Вот что он подразумевает под «долгом действовать из мотива долга».
Реализация нашей души имеет свою нравственную и духовную стороны. Нравственная сторона представляет собой тренировку бескорыстия, контроль над желанием; духовная сторона представляет симпатию и любовь. Их следует принимать вместе и никогда не разделять. Культивирование чисто нравственной стороны нашей натуры ведет нас в темную область узости и жестокосердия, в нетерпимое высокомерие добра; а культивирование чисто духовной стороны нашей природы ведет нас в еще более темную область упоения неумеренностью воображения.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!