Цитата Фомы Кемпийского

Добрый набожный человек сначала делает внутреннюю подготовку к действиям, которые он должен будет совершить позже. Его внешние действия не вовлекают его в похоть и порок; скорее это он изгибает их в форму разума и правильного суждения. У кого есть более жесткая битва, чем у человека, который стремится победить себя.
Под свободой я понимаю власть, которую каждый человек имеет над своими собственными действиями, и его право пользоваться плодами своего труда, искусства и промышленности, поскольку этим он не вредит обществу или каким-либо его членам, от любого Члена, или препятствуя ему наслаждаться тем, чем наслаждается он сам. Плоды честного труда человека являются справедливой наградой за него, установленной для него естественным и вечным правом справедливости, как и его право использовать их так, как он считает нужным. Лорд и арбитр его собственных частных действий и собственности.
Нельзя судить о человеке только по его поступкам. Иногда действия — не более чем реакции.
Воистину, у человека есть свобода воли, чтобы контролировать свои действия. Что мой Отец-Мать дал человеку в наследство. Но контроля над реакциями на эти действия у человека никогда не было. Это мой Отец-Мать держит в неприкосновенности. Они не могут стать человеческими, кроме как путем модификации его действий до тех пор, пока реакции не станут их точно равными и противоположными в равновесии.
Совесть означает то знание, которое человек имеет о своих мыслях и действиях; и потому, что, если человек справедливо судит о своих действиях, сравнивая их с законом Божьим, его разум одобрит или осудит его; это знание или совесть может быть и обвинителем, и судьей.
Чувство патриотизма - это аморальное чувство, потому что вместо того, чтобы исповедовать себя сыном божьим. . . или даже свободный человек, руководствуясь своим разумом, каждый человек под влиянием патриотизма исповедует себя сыном своего отечества и рабом своего правительства и совершает действия, противоречащие его разуму и совести.
Ибо тот, кто все, что ведет к счастью или близко к нему, ставит в зависимость от себя, а не от других людей, от чьих добрых или дурных поступков принуждены зависеть его собственные поступки, - такой, говорю я, принял наилучший план для счастливой жизни. Это человек умеренности; это человек мужественного характера и мудрости.
Каждый мужчина в какой-то момент своей жизни проигрывает битву. Он будет драться и проиграет. Но что делает его мужчиной, так это то, что посреди этой битвы он не теряет себя.
Аббат однажды сказал мне, что ложь — это предательство самого себя. Это свидетельство ненависти к себе. Видите ли, когда вам так стыдно за свои действия, мысли или намерения, вы лжете, чтобы скрыть это, вместо того, чтобы принять себя таким, какой вы есть на самом деле. Идея о том, как другие видят вас, становится более важной, чем ваша реальность. Это как когда человек скорее умрет, чем будет считаться трусом. Его жизнь не так важна для него, как его репутация. В конце концов, кто смелее? Человек, который умирает, чтобы его не считали трусом, или человек, который живет, желая встретиться лицом к лицу с тем, кто он есть на самом деле?
В юности нас больше всего привлекает внешний аспект вещей; в то время как в возрасте мысль или размышление являются преобладающим качеством ума. Отсюда юность — время поэзии, а возраст более склонен к философии. В практических делах то же самое: человек формирует свои решения в юности больше под впечатлением, которое производит на него внешний мир; тогда как, когда он стар, мысли определяют его действия.
Если обращение не приводит к улучшению внешних действий человека, то я думаю, что его «обращение» было во многом воображаемым.
Если бы мы могли так глубоко проникнуть в характер человека, проявляющийся как во внутренних, так и во внешних поступках, чтобы все, даже малейшие, побуждения к этим поступкам и все внешние поводы, влияющие на них, были бы нам так известны, что его будущее поведение можно было бы предсказать с такой же достоверностью, как возникновение солнечного или лунного затмения, тем не менее мы могли бы утверждать, что человек свободен.
Честный, рассудительный, гуманный человек. . . трудиться, чтобы делать добро, а не быть богатым, быть полезным, а не делать вид, жить в скромной простоте. . . действительно самый респектабельный человек в обществе, [и] делает себя и все вокруг себя самым счастливым.
Ни один человек не был хорошим солдатом, кроме человека, который идет в битву с решимостью победить или не вернуться с поля битвы (ура). Ни один другой принцип не делает хорошего солдата.
Хороший смех — это очень хорошая вещь, но, скорее, слишком редкая хорошая вещь; тем более жаль. Итак, если кто-нибудь, в своем собственном лице, дает кому-либо вещи для хорошей шутки, пусть он не будет отсталым, но пусть он с радостью позволит себе тратить и тратиться таким образом. И человек, в котором есть что-то безмерно смешное, будь уверен, что в этом человеке есть нечто большее, чем ты, возможно, думаешь.
Хорошая внешность не делает человека настоящим. Главное делать все возможное и выполнять свои обещания. Настоящий мужчина должен показывать свою веру действиями (а не словами).
В школе он делал вещи, которые раньше казались ему очень отвратительными и вызывали у него отвращение к самому себе, когда он их делал; но когда он потом увидал, что такие поступки совершались людьми с хорошим положением и что они не считали их дурными, то мог не то что считать их правильными, а совсем забыть о них или совсем не смущаться вспоминая их.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!