Цитата Томаса Китинга

Святая Тереза ​​Авильская писала: «Все трудности в молитве можно свести к одной причине: молиться так, как будто Бога нет». Это убеждение, которое мы приносим с собой с раннего детства и применимо к повседневной жизни и к нашей жизни в целом. Оно становится сильнее по мере того, как мы взрослеем, если только нас не коснется Евангелие и мы не начнем духовный путь. Это путешествие — процесс разрушения монументальной иллюзии того, что Бог далек или отсутствует.
Но примерно через год молитвы было ясное направление. Руководящая группа считала, что Бог побуждает нас сосредоточиться на отцовстве. Если Бог ведет, то Бог и позаботится. Итак, мы начинаем получать идеи сюжетной линии, которые соответствуют теме отцовства, над которой мы работаем и подгоняем, и мы подумали: «Окей, это хорошо». В то же время, изучая Священные Писания и находясь в пути отцовства, мы каждый день узнаем об отцовстве.
Когда святая Тереза ​​Авильская говорит: «Наша жизнь в этом мире подобна ночи во второклассном отеле», я с ней полностью согласен; и я считаю почти оскорбительным для Бога и человека предполагать, что тривиальные события должны вызывать у него глубокую озабоченность.
Святая Тереза ​​Авильская описывала нашу жизнь в этом мире как ночь во второсортном отеле.
В традициях Юлиана Норвичского, св. Терезы Авильской и всех других мистиков мы можем научиться делать себя уязвимыми перед «милостью Божией» — тем неописуемым опытом, который высмеивает наш дуализм и настолько насыщает наше воображение изобилием, что превзойти нашу способность передавать радость и удивление. В традиции св. Иоанна Креста мы можем научиться выживать и извлекать пользу из темной ночи души.
Вся история творения, воплощения и нашего включения в общение тела Христова говорит нам, что Бог желает нас, как если бы мы были Богом, как если бы мы были тем безусловным ответом на Божий дар, который Сам Бог дает в жизни Троицы. . Мы созданы для того, чтобы мы могли быть увлечены этим, чтобы мы могли возрастать в беззаветной любви к Богу, узнавая, что Бог любит нас, как Бог любит Бога.
Если нам приятны портреты наших отсутствующих друзей, которые освежают нашу память о них и облегчают наше сожаление об их отсутствии ложным и пустым утешением, то насколько же приятнее письма, доставляющие нам письменные знаки отсутствующего друга.
Молитва приносит нам блага, в которых мы нуждаемся, и которые может дать только Бог, и которые только молитва может передать нам... Это служение молитвы не есть простой обряд, церемония, через которую мы проходим, своего рода представление. Молитва – это обращение к Богу за чем-то необходимым и желаемым. Молитва — это просто просьба к Богу сделать для нас то, что Он обещал нам, что Он сделает, если мы попросим Его... Просить — это часть человека. Давать — часть Бога. Молитва принадлежит нам. Ответ принадлежит Богу.
Я не верю, что мы можем по-настоящему погрузиться в нашу внутреннюю боль и раны и открыть свое сердце другим, если мы не испытали Бога, если Бог не коснулся нас. Нас должен коснуться Отец, чтобы испытать, как испытал блудный сын, что, как бы мы ни были ранены, мы любимы. И мы не только любимы, но и призваны исцелять и освобождать. Эта исцеляющая сила в нас будет исходить не от наших способностей и нашего богатства, а от нашей бедности и через нее. Мы призваны открыть, что Бог может принести мир, сострадание и любовь через наши раны.
Истории обладают силой, потому что они передают иллюзию того, что жизнь имеет цель и направление. Там, где Бог отсутствует в жизни всех, кроме самых благословенных, писатель из всех людей заменяет этот упорядочивающий принцип. Истории имеют смысл, когда вокруг нас так много бессмысленного, и, возможно, что делает их наиболее утешительными, так это то, что, пока жизнь продолжается и боль продолжается, истории помогают нам закончиться.
Бог, Который везде, никогда не оставляет нас. Однако иногда кажется, что Он присутствует, а иногда отсутствует. Если мы плохо знаем Его, мы не осознаем, что Он может быть более присутствующим для нас, когда Он отсутствует, чем когда Он присутствует.
Молится ли во мне Сын Божий, или я Ему диктую?... Молитва не есть простое получение вещей от Бога, это самая начальная форма молитвы; молитва – это вхождение в совершенное общение с Богом. Если Сын Божий формируется в нас возрождением, Он будет продвигаться вперед перед нашим здравым смыслом и изменит наше отношение к тому, о чем мы молимся.
Победоносная молитва — это молитва, которая преодолевает все трудности и препятствия, отбрасывает все противодействующие силы сатаны и обеспечивает волю Божию. Его цель – исполнить волю Божью на земле. Преобладающая молитва — это молитва, которая не только берет на себя инициативу, но и продолжает наступление для Бога до тех пор, пока не будет одержана духовная победа.
Жизнь — это путешествие вверх по винтовой лестнице; по мере того, как мы становимся старше, мы покрываем землю, которую мы покрывали раньше, только выше; когда мы смотрим вниз по винтовой лестнице под нами, мы измеряем наш прогресс количеством мест, где мы были, но больше не находимся. Путешествие одновременно повторяющееся и прогрессивное; идем и кругом и вверх.
Современный мир находится во власти всепроникающего чувства страданий, покинутости или, по крайней мере, ощущения отсутствия Бога. Однако события, которые, кажется, переворачивают нашу жизнь с ног на голову и выворачивают наизнанку, являются частью Божьего плана искупления не только для нас, но и для мира, в котором мы живем. Возможно, Бог готовит великое пробуждение мира, если Ему удастся найти достаточно людей, которые будут сотрудничать в этом таинственном плане.
Есть два бога. Бог, о котором учат нас наши учителя, и Бог, который учит нас. Бог, о котором обычно говорят, и Бог, который говорит с нами. Бога, которого мы учимся бояться, и Бога, который говорит нам о милосердии. Бог, который где-то наверху, и Бог, который здесь, в нашей повседневной жизни. Бог, который требует наказания, и Бог, который прощает нам наши прегрешения. Бог, грозящий нам муками Ада, и Бог, указывающий нам истинный путь. Есть два бога. Бог, который отвергает нас из-за наших грехов, и Бог, который зовет нас Своей любовью.
Есть только одно основное желание, которое мотивирует духовного искателя — сделать переживание Бога, божественного блаженства и радости центром жизненного опыта. Мы — духовные существа, живущие в материальной вселенной, и поэтому нашим главным приоритетом является взращивание этой вечной части нас самих. Одиннадцатый шаг программы АА, состоящей из двенадцати шагов, прекрасно сформулирован: «С помощью молитвы и медитации стремился улучшить наш сознательный контакт с Богом, как мы Его понимали, молясь только о знании Его воли для нас и о силе для ее исполнения».
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!