Цитата Томаса Мертона

Дерево воздает славу Богу, будучи деревом. Ибо быть тем, чем Бог хочет его видеть, значит быть послушным Ему... Чем больше дерево похоже на себя, тем больше оно похоже на Него. — © Томас Мертон
Дерево воздает славу Богу, будучи деревом. Ибо быть тем, чем Бог хочет его видеть, значит повиноваться Ему... Чем больше дерево похоже на себя, тем больше оно похоже на Него.
Дерево воздает славу Богу, будучи деревом. Ибо в бытии то, что Бог имеет в виду, это повиновение [Богу]. Оно, так сказать, «соглашается» с творческой любовью [Бога]. Оно выражает идею, которая находится в Боге и которая неотлична от сущности Бога, поэтому дерево подражает Богу, будучи деревом.
Будь как дерево. Дерево дает тень даже тому, кто обрубает его ветви.
Зачем ходить в церковь, чтобы поклоняться Богу? Церковь создана человеком. Бог никогда не говорил: «И пусть будет алюминиевый сайдинг». Забраться на дерево, чтобы поговорить с Богом, кажется лучшей идеей, поскольку только Бог может создать дерево. И если это дерево на поле для гольфа, тем лучше.
Я думаю, что никогда не увижу Поэму, прекрасную, как дерево. Дерево, чей голодный рот прижался к сладкой струящейся груди земли; Дерево, которое смотрит на Бога весь день И поднимает лиственные руки, чтобы молиться; Дерево, которое летом может носить Гнездо малиновок в волосах; На чьей груди лежал снег; Кто интимно живет с дождем. Стихи сочиняют дураки вроде меня, Но только Бог может создать дерево.
Быть христианином — это не просто подчиняться приказам, но значит быть во Христе, думать, как Он, поступать, как Он, любить, как Он; это значит позволить Ему овладеть нашей жизнью и изменить ее, преобразить и освободить от тьмы зла и греха. ... Покажем радость быть детьми Божьими, свободу, которую дает нам жизнь во Христе, которая есть истинная свобода, свобода, которая спасает нас от рабства зла, греха и смерти!
Семя Бога находится в нас. Если бы у семени был хороший, мудрый и трудолюбивый земледелец, оно бы более процветало и росло бы к Богу, чьим семенем оно является, и плод был бы равен природе Божией. Семя груши вырастает в грушу, семя орешника — в лещину, а семя Божие — в Бога.
Если бы изображение дерева было только точным изображением оригинала, так что оно выглядело бы точно так же, как дерево, не было бы смысла его делать; мы могли бы также посмотреть на само дерево. Но картина, если она правильная, дает то, чего не могут передать ни фотография, ни вид дерева. Он подчеркивает что-то характерное, качество, индивидуальность. Мы не теряемся, глядя на шипы и дефекты; мы ловим видение величия и красоты царя леса.
Осенние листья сверкают золотым и красным. Вы можете взять их в ладонь и удивиться им, удивиться их уникальности и славе. Но в конце концов они исчезли, коричневые, крошащиеся, развеянные по ветру. А дерево осталось. Дерево — вот что важно. Дерево живет. Это было трудное знание и еще более трудная жизнь. Конечно, быть листом тоже было нежелательно.
Как многому я могу научиться у дерева! Дерево — моя церковь, дерево — мой храм, дерево — моя мантра, дерево — моя поэма и моя молитва.
Я помню, как однажды посетил выставку скульптур под открытым небом в Арнеме, Нидерланды. Один из художников поместил эту надпись у основания величественного бука: «Статуи высекают дураки вроде меня: только Бог мог создать это дерево». Даосы смотрели внутрь дерева. Они видели Бога присутствующим не как суперскульптора, а как изначальную силу, из которой дерево черпало свое существо и свою особую форму. Осознание этого божественного происхождения было для них «великим знанием» в отличие от «малого знания» нашего мелкого повседневного существования.
Но может также случиться, если соединятся воля и благодать, что, созерцая дерево, я вовлекаюсь в отношение, и дерево перестает быть Оно. . . . Обладает ли тогда дерево сознанием, подобным нашему? У меня нет опыта в этом. Но, думая, что ты совершил это в своем собственном случае, должен ли ты снова делить неделимое? То, что я встречаю, — это не душа дерева и не дриада, а само дерево.
Вы говорите, что это дерево не красивое, потому что оно не похоже на то дерево? Мы все деревья. Ты дерево. Я дерево. Ты должна любить свое тело, Ева. Вы должны любить свое дерево. Любите свое дерево. (Лия)
Знаете ли вы, что даже когда вы смотрите на дерево и говорите: «Это дуб» или «это баньян», название дерева, являющееся ботаническим знанием, так обусловливает ваш ум, что слово стоит между вами и тем, что вы действительно видите дерево? Чтобы войти в контакт с деревом, вы должны положить на него руку, и слово не поможет вам прикоснуться к нему.
Иногда я встречаю дерево, похожее на Будду или Иисуса: любящее, сострадательное, неподвижное, нечестолюбивое, просветленное, в вечной медитации, доставляющее удовольствие паломнику, тень корове, ягоды птице, красоту окружающим, здоровье его соседи, ветви для огня, листья для почвы, ничего не требуя взамен, в полной гармонии с ветром и дождем. Чему я могу научиться у дерева? Дерево — моя церковь, дерево — мой храм, дерево — моя мантра, дерево — моя поэма и моя молитва.
Нарисовать дерево, уделить такое пристальное внимание каждому аспекту дерева — это акт благоговения не только перед деревом и самой землей, но и над нашей человеческой связью с ней. Это одна из волшебных вещей в рисовании — она дает нам почти призрачные моменты связанности.
Ценность вещей не в них самих, а в том, что их создал Бог, и поэтому они заслуживают того, чтобы к ним относились с большим уважением. К дереву в поле нужно относиться с уважением. Ее не следует романтизировать, как старушка романтизирует свою кошку (то есть считывает в ней человеческие реакции). Это неправильно, потому что это неправда. Когда вы вонзаете топор в дерево, когда вам нужны дрова, вы не рубите человека; вы рубите дерево. Но хотя мы не должны романтизировать дерево, мы должны понимать, что его создал Бог, и оно заслуживает уважения, потому что Он создал его подобным дереву.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!