Цитата Томаса Мертона

Алчность... принимает созданные вещи за самоцель, которым они не являются. Воля, ищущая покоя в творениях ради них самих, останавливается на пути к своей истинной цели, кончается ценностью, которой не существует, и таким образом подрывает все свои глубочайшие способности к счастью и покою.
Проблема примирения человеческих страданий с существованием любящего Бога неразрешима только до тех пор, пока мы придаем тривиальное значение слову «любовь» и смотрим на вещи так, как если бы человек был их центром. Человек не является центром. Бог не существует ради человека. Человек существует не ради самого себя. «Ты сотворил все, и для твоего удовольствия они созданы и созданы». Мы были созданы не для того, чтобы любить Бога (хотя мы были созданы и для этого), а для того, чтобы Бог мог любить нас, чтобы мы могли стать объектами, в которых божественная любовь может пребывать «благоволенно».
Конец всякого движения есть его начало; ибо оно не кончается ничем иным, как своим собственным началом, от которого начинает двигаться и к которому стремится всегда возвращаться, чтобы остановиться и покоиться в нем.
Принцип, который мы называем себялюбием, никогда не ищет чего-либо внешнего ради вещи, а только как средство счастья или блага: в самих внешних вещах покоятся отдельные привязанности.
Правда в том, что жизнь тяжела и опасна; что тот, кто ищет своего счастья, не находит его; что слабый должен страдать; что тот, кто требует любви, будет разочарован; что жадный не будет сыт; что тот, кто ищет мира, найдет раздор; что правда только для смелых; что радость только для того, кто не боится одиночества; что жизнь только для того, кто не боится умереть.
Это особый вид просветления, когда возникает ощущение, что обычное, каким обычно обстоят дела, является странным и в высшей степени невероятным. Г.К.Честертон однажды сказал, что одно дело изумляться горгоне или грифону, существам, которых не существует; но совсем другое и гораздо более высокое дело - изумляться носорогу или жирафу, существам, которые существуют и выглядят так, как будто их нет. Это чувство всеобщей странности включает в себя основное и интенсивное недоумение по поводу смысла вещей.
Есть области обучения и образования, которые мы должны изучать только для того, чтобы проводить свободное время в интеллектуальной деятельности, и они должны цениться сами по себе; тогда как те виды знания, которые полезны в бизнесе, должны считаться необходимыми и существовать ради других вещей.
В нашем технологическом обществе больше нет места мудрости, которая ищет истину ради самой себя, ищет полноты бытия, ищет покоя в интуиции самой основы всего бытия. Без мудрости кажущееся противопоставление действия и созерцания, работы и отдыха, вовлеченности и непривязанности никогда не может быть разрешено.
Очень часто пессимистичные люди говорят вопреки собственному желанию. Они хотят взяться за какую-то работу и говорят: «Я сделаю это, но не думаю, что у меня это получится». Таким образом они препятствуют себе на своем пути. Человек не знает, что каждая мысль производит впечатление на сознание и на ритм, в котором работает сознание. В соответствии с этим ритмом это отражение сбудется и произойдет; и человек оказывается своим собственным врагом из-за своего невежества в этих вещах.
Присутствие и настоящее Америки — это будущее; наш континент по своей природе есть земля, которая не существует сама по себе, а как нечто сотворенное и изобретенное.
Счастье не находят, его создают. Счастье зависит не от всего, чего нам не хватает, а от того, как мы используем все, что у нас есть.
Для меня пейзаж не существует сам по себе, так как его облик меняется в каждое мгновение; но окружающая атмосфера оживляет его - свет и воздух, которые постоянно меняются. Для меня только окружающая атмосфера придает предметам их истинную ценность.
Долг человека — жить в согласии с божественной волей, а это значит, во-первых, привести свою жизнь в соответствие с «законами природы», а во-вторых, полностью и безропотно покориться тому, что ни пошлет ему судьба. Только живя таким образом и не придавая слишком большого значения вещам, которые в любой момент могут быть у него отняты, он может обрести тот истинный, непоколебимый покой и довольство, для которых честолюбие, роскошь и, главное, скупость составляют одно из величайших препятствий.
Евангелие Жизни не только для верующих: оно для всех. Вопрос жизни, ее защиты и продвижения касается не только христианина. Хотя вера дает особый свет и силу, этот вопрос возникает в совести каждого человека, ищущего истину и заботящегося о будущем человечества. Жизнь, безусловно, имеет священную и религиозную ценность, но эта ценность никоим образом не касается только верующих. На карту поставлена ​​ценность, которую каждый человек может постичь в свете разума; таким образом, это обязательно касается всех.
Люди, чье чувство вкуса разрушено болезнью, иногда думают, что мед кислый. Больной глаз не видит многого из существующего и замечает многое из несуществующего. То же самое часто происходит и с силой слов, когда критик уступает писателю.
Если человек вовсе не заботится о себе ради любви к Богу и делания добрых дел, зная, что Бог печется о нем, то это верная и мудрая надежда. Но если человек занимается своим делом и обращается к Богу с молитвой только тогда, когда на него приходят несчастья, которые не в его силах, и тогда он начинает уповать на Бога, то такая надежда тщетна и ложна. Истинная надежда ищет только Царствия Божия... сердце не может иметь покоя, пока не обретет такой надежды. Эта надежда умиротворяет сердце и производит в нем радость.
Либерал как реформатор недоволен существующими вещами, потому что они нарушают его исключительно нежную совесть... Либерализм выступает за перемены не ради них самих, а ради чего-то лучшего в направлении того, что он считает хорошим, а именно, максимум свободы, совместимый с уважением ко всем людям и всем интересам, — всеобщее счастье, основанное на мире и справедливости.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!