Цитата Томаса Мертона

Преподобный, скрываясь от мира, становится не меньше самого себя, не меньше человека, а больше человека, вернее и совершеннее самого себя: ибо его личность и индивидуальность совершенствуются в своем истинном порядке, духовном, внутреннем порядке.
Нарцисс: психоаналитический термин для человека, который любит себя больше, чем своего аналитика; считается проявлением тяжелого психического заболевания, успешное лечение которого зависит от того, насколько пациент научится больше любить аналитика и меньше себя.
Отвлечение — это наше обычное состояние. Не рассеянность человека, удаляющегося от мира, чтобы запереться в тайной и постоянно меняющейся стране своих фантазий, а рассеянность человека, всегда находящегося вне себя, потерянного в тривиальной, бессмысленной сутолоке мироздания. повседневная жизнь.
Только в той мере, в какой кто-то переживает эту самотрансцендентность человеческого существования, он является по-настоящему человеком или становится самим собой. Он становится таковым, не занимаясь актуализацией своего «я», а забывая себя и отдавая себя, забывая о себе и фокусируясь вовне.
Человек либо сам, либо не сам; либо коренится в его существовании, либо является выдумкой; либо обрел свою человечность, либо все еще играет с масками, ролями и символами статуса. И никто не осознает эту разницу лучше (хотя и бессознательно), чем ребенок. Только аутентичный человек может вызвать хороший отклик в сердце другого человека; только человек резонирует с человеком.
По мере развития своей индивидуальности каждый человек становится более ценным для себя, а потому способен быть более ценным для других. . . .
Может быть, это способ отличить опасных людей от хороших. Мечтатель дня опасен, когда он считает, что другие меньше: меньше, чем они сами, и уж точно меньше, чем он сам. Они существуют, чтобы следовать за ним, льстить ему и служить его целям. Я полагаю, что настоящий пророк подобен хорошему родителю. Истинный пророк видит других, а не себя. Он помогает им определить свои полусформировавшиеся мечты и ставит себя к их услугам. Он не уменьшается, когда их становится больше. Он предлагает мужество в одной руке и щедрость в другой.
Тот, кто не медитирует, действует как тот, кто никогда не смотрит в зеркало и поэтому не заботится о том, чтобы привести себя в порядок, так как он может быть грязным, не подозревая об этом. Человек, который медитирует и обращает свои мысли к Богу, являющемуся зеркалом души, ищет познания своих недостатков и старается исправить их, умеряет себя в своих порывах и приводит в порядок свою совесть.
Чем больше человек прощает себя — отдавая себя делу, которому нужно служить, или другому человеку, чтобы любить, — тем более он человечен и тем больше он актуализирует себя.
Слишком часто, презирая внешний порядок как бездуховный, [пуританин] делал его и, в конечном счете, самого себя менее духовными по причине своего презрения.
Что меня поражает в Иисусе, так это то, что он удивительно правдивый человек; он никогда не меняет свою личность, чтобы соответствовать любой толпе, в которую он попадает. Он просто сам по себе и никогда не играет для своей публики.
Человек, который сомневается в себе, подобен человеку, который вступает в ряды своих врагов и вооружается против самого себя. Он делает свою неудачу очевидной, будучи первым, кто в ней убедится.
Человек, который сомневается в себе, подобен человеку, который вступит в ряды своих врагов и поднимет оружие против самого себя. Он делает свою неудачу очевидной, будучи первым, кто в ней убедится.
Как можно освободить многих? Сначала освободив свое собственное существо. Он делает это не возвышая себя, а опуская себя. Он опускает себя до того, что просто, скромно, верно; интегрируя ее в себя, он становится мастером простоты, скромности, правды.
Чем больше человек способен отличать себя от остального творения, чем больше он осознает себя субъектом, «Я», для которого весь мир является Объектом, тем больше он склонен смешивать себя с Богом, спутать его дух с Духом Божьим.
Тот, кто просит получить свой хлеб насущный, не получает его автоматически во всей его полноте, как он есть сам по себе: он получает его в соответствии со своими способностями получателя. Хлеб жизни (ср. Ин. 6, 35) дает Себя в любви Своей всем просящим, но не всем одинаково; ибо Он более полно отдает Себя тем, кто совершил великие дела праведности, и в меньшей степени тем, кто не достиг так многого. Он отдает Себя каждому человеку в соответствии с его духовной способностью принять Его.
Имя, его настоящее имя, было слабее и порочнее, чем ему хотелось бы, и он ненавидел себя за это, но в нем было и много того, чем можно было восхищаться, и чем больше он думал об этом, тем больше он мог принять. истинная природа его самого. Он не был лучшим человеком в мире, но и не был худшим.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!