Цитата Томаса Мертона

Я стою среди вас как тот, кто предлагает маленькое послание надежды. . . всегда есть люди, осмеливающиеся искать на обочине общества, не зависящие от социального признания, не зависящие от социальной рутины и предпочитающие своего рода свободное плавание в состоянии риска.
Ответ заключается в том, что успех любой социальной эпидемии в значительной степени зависит от участия людей с особым и редким набором социальных даров.
Все, что нужно сделать, это объявить себя свободным, и вы немедленно почувствуете себя зависимым. Если вы посмеете объявить себя зависимым, вы почувствуете себя независимым.
Что делает система социальной защиты, так это дает проблеск надежды на то, как может выглядеть демократическое социалистическое общество. Он утверждает, что без социального обеспечения, без государства всеобщего благосостояния, без общественного договора общество не может выжить. Нам нужна основа для людей — в экономическом, политическом и социальном плане — где то, что правые считают «правами», на самом деле является правами.
Государство возникло не в какой-либо форме общественного согласия или с какой-либо бескорыстной целью обеспечения порядка и справедливости. Куда иначе. Государство возникло в результате завоевания и конфискации, как средство постоянного сохранения расслоения общества на два класса — класс собственников и эксплуататоров, относительно малочисленный, и класс неимущих зависимых. . . . Ни одно известное в истории государство не возникло каким-либо иным образом или с какой-либо иной целью, кроме как для того, чтобы сделать возможным непрерывную экономическую эксплуатацию одного класса другим.
Идея о том, что государство возникло для служения какой-либо социальной цели, совершенно неисторична. Оно возникло в результате завоевания и конфискации, то есть в преступлении. Оно возникло в целях сохранения разделения общества на владеющий и эксплуататорский класс и неимущий зависимый класс, т. е. в преступных целях.
Фогг утверждает, что все люди мотивированы искать удовольствия и избегать боли; искать надежду и избегать страха; и, наконец, стремиться к общественному признанию и избегать отторжения.
Край также подразумевает то, что Бен Грэм ... назвал запасом прочности. У вас есть запас прочности, когда вы покупаете актив по цене, которая существенно ниже его стоимости. Как заметил Грэм, запас прочности «доступен для поглощения последствий просчетов или худшего, чем обычное везение». ... Грэм расширяет: «Запас прочности всегда зависит от уплаченной цены. Он будет большим при одной цене, маленьким при какой-то более высокой цене и несуществующим при какой-то еще более высокой цене».
Неолиберализм уязвим. Когда дело доходит до разговоров о социальном обеспечении, то единственный аргумент, который у них есть, это аргумент варваров: что социальное обеспечение делает людей зависимыми, а зависимость есть зло, и люди должны брать себя за ноги. И это такая ерунда, что она уму непостижима.
Мне всегда нравится эта фраза: «О, это хорошая идея, но это зависит от исполнения». Как будто ничего в жизни не зависит от исполнения. Дыхание зависит от исполнения.
Наше здоровье как общества, наша устойчивость как сообщества, как нации, как народа зависят не только от финансовой стабильности, военной мощи, политической силы — это также зависит от здоровой планеты.
С другой стороны, эти женщины, которые живут достаточно долго, чтобы получать социальное обеспечение, сталкиваются с проблемой непропорциональной зависимости пенсионного дохода от системы социального обеспечения.
Люди могут жить без гигантского государства. Мы это уже доказали. Но гигантское государство не может жить без зависимых людей. Мы кормим зверя, который надевает на нас кандалы, созданные нами самими. Они зависят от нас. Мы думаем о революциях как о стрельбе на улицах. Но мягкую и ползущую тиранию можно победить мягкой и ползучей революцией. Думаю об этом. Подумайте обо всех отношениях, в которых тоталитарное государство зависит от ваших личных действий. Подумайте о том, что вы делаете каждый день, чтобы накормить этого зверя, а затем прекратите это делать!
Но давайте подчеркнем, что правильное и неправильное, праведность и грех не зависят от человеческих толкований, условностей и взглядов. Общественное признание не меняет статуса действия, превращая неправильное в правильное. Если бы все люди в мире приняли гомосексуальность, эта практика все равно была бы глубоким и темным грехом.
Я люблю, потому что моя любовь не зависит от объекта любви. Моя любовь зависит от моего состояния. Итак, изменится ли другой человек, станет другим, превратится ли друг во врага, не имеет значения, потому что моя любовь никогда не зависела от другого человека. Моя любовь — это мое состояние. Я просто люблю.
Та надежда, о которой я часто думаю… Я понимаю прежде всего состояние души, а не состояние мира. Либо у нас есть надежда внутри нас, либо ее нет. Это измерение души. Оно существенно не зависит от какого-то конкретного наблюдения за миром или оценки ситуации. Надежда — это не уверенность в том, что что-то получится хорошо, а уверенность в том, что что-то имеет смысл, независимо от того, как оно обернется.
Я полагаю, что это не социальная норма и не мужское дело - чувствовать, обсуждать чувства. Так вот на что я показываю. Социальные нормы и прочее... что хорошего в социальных нормах? Я думаю, что все, что они делают, это создают ограниченный и вредный образ людей. Таким образом, это препятствует более широкому общественному признанию того, кем на самом деле может быть кто-то или группа людей.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!