Цитата Томаса Метцингера

Для человека обладать сознательно переживаемой перспективой от первого лица означает приобрести очень специфический функциональный профиль и особый уровень репрезентативного содержания в своей активной в данный момент феноменальной модели себя: она эпизодически стала динамической внутренней моделью зная себя.
Чего многие люди не замечают, так это того, что существует множество примеров феноменальной непрозрачности: это одна из самых интересных особенностей сознательной модели реальности человека, которая, во-первых, может содержать элементы, которые не переживаются как независимые от разума, как недвусмысленно реальное, как непосредственно данное, и, во-вторых, что существует «градиент реальности», в котором одно и то же содержание может переживаться прозрачно или непрозрачно.
Я полагаю, что если бы мы тщательно применяли различие между прозрачностью и непрозрачностью к различным слоям модели человеческого я, рассматривая самосознание гораздо более тщательно и детально, то мы могли бы также прийти к новому ответу. на ваш первоначальный вопрос: что такое «перспектива от первого лица».
Христианство на Западе открывает более глубокий взгляд на то, что значит быть собой. И эта глубина «я» — это то, что переживается в глазах Бога. Так что великими мыслителями самости и субъективности являются Павел и Августин. Они смотрят на себя с точки зрения Бога и находят себя несчастными и интересными. Состоит из конфликтных желаний.
История предназначена для самопознания человека. Знать себя означает знать, во-первых, что значит быть личностью; во-вторых, знать, что значит быть таким, какой ты есть; и в-третьих, зная, что значит быть человеком, которым являешься ты, а не кем другим. Знать себя означает знать, что вы можете сделать; и поскольку никто не знает, на что они способны, пока не попытаются, единственный ключ к разгадке того, что может сделать человек, это то, что человек сделал. Таким образом, ценность истории состоит в том, что она учит нас тому, что сделал человек, и, следовательно, тому, что он собой представляет.
Дух, который внутри вас, является коллективным существом, и как только вы пробудитесь к свету Духа, вы станете коллективным существом. Это означает, что кончиками пальцев вы можете ощущать центры других так же, как себя. Познавая себя, вы познаете самопознание, внутреннее самопознание, а познавая других, вы находитесь в коллективном сознании.
Опыт людей у ​​всех разный, и вы не знаете, что испытал человек. Они знают, а вы нет, поэтому я думаю, что важно внимательно слушать то, что говорит человек. И вовсе не заставлять их двигаться в каком-либо направлении, а просто моделировать то, что вы пережили, моделировать это, а также быть тем, что я называю Слушающим Присутствием. Если вы действительно слушаете, то некоторые барьеры могут исчезнуть или измениться.
Актерство, хотите верьте, хотите нет, может стать очень самостоятельным! Мне повезло, что я могу работать над вещами с людьми, у которых есть очень специфическая точка зрения и точка зрения, и которые чувствуют, что они делают что-то очень активное.
Образцовое святилище не о потворстве своим желаниям, а о том, чтобы напомнить им и позволить им стать самодостаточными человеческими существами. Я хотел предупредить людей о том, что мы не жертвы, но и не злодеи. Мы хотим честной практики и позитивных, устойчивых изменений, работая с индустрией моды, а не против нее.
Модель является хорошей моделью, если, во-первых, она интерпретирует широкий спектр наблюдений в терминах простой и элегантной модели, а во-вторых, если модель делает определенные прогнозы, которые можно проверить и, возможно, опровергнуть путем наблюдения.
Сознание феноменологически субъективно всякий раз, когда существует стабильная, сознательно переживаемая перспектива от первого лица.
Основная возможность состоит в том, чтобы использовать модель или парадигму для описания СДВ, которые не основаны на болезни и не подразумевают повреждения головного мозга или то, что многие дети интерпретируют как какой-то тип умственной отсталости... у человека должна быть надежда; эта модель восстанавливает самооценку, тем самым позволяя людям измениться.
На этот раз я хочу поблагодарить Даниэля Кормье за ​​то, что он был моим главным соперником и мотиватором. У него нет абсолютно никаких причин вешать голову. Он был образцовым чемпионом, образцовым мужем, образцовым отцом, товарищем по команде, лидером, и я стремлюсь быть намного больше похожим на этого человека, потому что он удивительный человек.
[Он] по-новому понял народ... Народ - это не все, говорящие на нашем языке, и еще не избранные, отмеченные огненной печатью гения. Не рождением, не делом рук, не крыльями образования избран в народ. Но своим внутренним я. Каждый кует свое внутреннее «я» год за годом. Нужно стараться закалять, резать, шлифовать свою душу, чтобы стать человеком. И тем самым стать крохотной частицей своего народа.
Когда вы встречаете другого человека, вы встречаетесь с физическим «я», затем вы встречаетесь с психологическим «я», стоящим за ним, то есть с его ментальной обусловленностью, моделями поведения и так далее. И затем, есть более глубокий уровень для каждого человека, который превосходит все это. Я могу чувствовать это в другом человеке и относиться к другому человеку на этом более глубоком уровне только в том случае, если я достаточно глубоко погрузился в себя.
У меня есть четкое представление о 12-летней истории моего внутреннего «я». Сначала стесненное «я», это «я» с большими шорами, затем исчезновение шор и «я», теперь постепенно возрождение «я» без шор.
Было бы грубым преуменьшением сказать, что Закон о телекоммуникациях 1996 года не является образцом ясности. Во многих важных отношениях это модель двусмысленности или даже внутреннего противоречия.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!