Цитата Томаса Мора

. . . положение вещей и расположение людей были тогда такими, что человек не мог точно сказать, кому он мог доверять или кого он мог бояться. — © Томас Мор
. . . положение вещей и нравы людей были тогда таковы, что человек не мог точно сказать, кому он может доверять или кого он может бояться.
Если нашей высшей ценностью является развитие западной традиции — человека, для которого высшее в жизни — это человек, для которого любовь к человеку, уважение к человеку и достоинство человека являются высшими ценностями, — то мы не можем просить вопрос, который говорит: «Если это лучше для нашего выживания, можем ли мы отказаться от этих ценностей?»
За обломками этих самозваных, угрюмых сверхчеловеков и имперских дипломатов стоит гигантская фигура одного человека, благодаря которому, благодаря кому, в ком и только благодаря которому человечество еще может иметь надежду. Личность Иисуса Христа.
Китайцы, которых следовало бы меньше унижать и больше подражать, кажутся чуть ли не единственными людьми, среди которых преобладают ученость и заслуги, а богатство не является критерием оценки.
Управление — это не ремесло, которое любой человек или группа людей имеет право учредить и осуществлять для собственного вознаграждения, а в целом доверительное управление по праву тех, кому это доверие делегировано и кем оно всегда может быть возобновлено. Само по себе оно не имеет никаких прав; они полностью являются обязанностями.
Я верю в Америку, где церковь отделена от государства абсолютно, где ни один католический прелат не будет указывать президенту (будь он католиком), как действовать, и ни один протестантский священник не скажет своим прихожанам, за кого голосовать, где нет церкви или церковной школе предоставляются какие-либо государственные средства или политические предпочтения - и где никому не отказывают в государственной должности только потому, что его религия отличается от религии президента, который может его назначить, или людей, которые могут его избрать.
Музыка в кино может рассказать вам о тоске. Это может рассказать вам о страхе. Он может сказать вам множество вещей, но он говорит вам что-то другое. Может быть, происходит что-то счастливое, но внутри может быть этот небольшой грустный оттенок, который говорит вам о чем-то.
Таким образом, страх смерти можно описать как страх оказаться не в состоянии стать тем, кем планировал быть.
Этот страх перед мужественностью, который они внушают, в большей или меньшей степени отдаляет мужчин от каждой женщины в их жизни, и мужчины чувствуют потерю. В конечном счете, одной из эмоциональных издержек верности патриархату является то, что его считают недостойным доверия. Если женщин и девушек в патриархальной культуре учат видеть в каждом мужчине, включая мужчин, с которыми мы близки, потенциальных насильников и убийц, то мы не можем предложить им свое доверие, а без доверия нет любви.
Некоторые могут сказать, что солнце следует за громом. Иди и скажи это человеку, который не может светить. в аду Кто-то может сказать, что ты получишь то, что тебе далиЕсли ты не получишь своего, я тоже не получу своего
Американцы приобрели свой невроз страха не в результате травматического опыта — войны, опустошающей их страну, эпидемии, охватившей землю, голода, унесшего беспомощные миллионы. Американцев нужно было научить ненавидеть и бояться невидимого врага. Учителями были люди, занимающие официальные должности в правительстве, люди, которым американцы обычно безоговорочно доверяют.
Я хорошо знаю, что если бы одна тысяча, если бы сто, если бы десять человек, которых я мог бы назвать, - если бы только десять честных людей, - да, если бы один ЧЕСТНЫЙ человек в этом штате Массачусетс, переставший держать рабов, на самом деле выйти из этого товарищества и быть запертым за это в окружной тюрьме было бы отменой рабства в Америке. Ибо не имеет значения, каким маленьким может показаться начало: то, что однажды хорошо сделано, делается навсегда.
Подумайте, как могла бы измениться наша жизнь, если бы мы стали людьми, с которыми Христос мог бы поделиться сокровенным Божьим.
Какой бы характер ни приписывала ему наша теология, в действительности Бог есть бесконечный идеал человека, к которому люди движутся в своем коллективном росте, с которым они ищут единения любви как личности, в котором они находят свой идеал отца, друга и возлюбленный.
Мэйфилд сказал: «Вы спросили, о чем я думаю. Что ж, я вам скажу. Он может выйти в мир с израненным сердцем, намереваясь поделиться своей безумной ненавистью с каждым, кого встретит, или он может начать новую жизнь с пустым сердцем, и он должен позаботиться о том, чтобы наполнить его только гордыми с тех пор, чтобы питать свое опустошенное мышление и культивировать что-то положительное или новое.
Странная действительно человеческая природа. Вот эти люди, которым было знакомо убийство, которые снова и снова сражали отца семейства, какого-то человека, к которому у них не было никаких личных чувств, без единой мысли о угрызении совести или сострадании к его плачущей жене или беспомощным детям, и все же нежная или патетическая музыка могла растрогать их до слез.
На самом деле есть три игрока: «абсолютисты», для которых возможно описать реальность такой, какая она есть; «конструктивисты» или «гуманисты», для которых нет ничего за пределами мира, соотнесенного с человеческими интересами и концептуальными схемами; и «невыразимых», таких как я, для которых любой описываемый мир действительно существует «только по отношению к человеку», как выразился Хайдеггер, но для которых также существует невыразимое царство «за пределами человеческого».
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!