Цитата Томаса Пейна
Я прошу не о милосердии, а о праве, не о щедрости, а о справедливости. Нынешнее состояние цивилизации столь же одиозно, сколь и несправедливо. Это абсолютно противоположно тому, что должно быть, и необходимо, чтобы в нем была совершена революция. Контраст изобилия и нищеты, постоянно встречающийся и оскорбляющий взоры, подобен мертвым и живым телам, связанным вместе цепями.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Мы должны быть подобны источнику или роднику, который постоянно высасывает из себя все, что в нем есть, и постоянно наполняется из невидимого источника. Постоянно жертвовать на благо наших собратьев, не боясь бедности и полагаясь на неизменную щедрость Источника всех богатств и всех благ — вот в чем секрет правильной жизни.
Я твердо убежден, что реалистическое понимание человеческой природы должно служить этике прогрессивной справедливости и не должно быть превращено в оплот консерватизма, особенно консерватизма, защищающего несправедливые привилегии.
Я ненавижу нынешний образ жизни и зарабатывания на жизнь. Земледелие, лавочничество, ремесло или ремесло — все это мне ненавистно. Я должен получать удовольствие, зарабатывая себе на жизнь простым, примитивным способом.
Что, как не образование, продвинуло нас вперед по сравнению с положением наших коренных соседей? И что приковывает их к нынешнему состоянию варварства и убожества, как не фанатичное благоговение перед мнимой превосходной мудростью их отцов и нелепая идея о том, что они должны искать лучшего назад, а не вперед, стремясь, как должно показаться, вернуться назад? к дням поедания желудей и кореньев вместо того, чтобы предаваться вырождениям цивилизации?
Я чувствовал, что церковь была церковью бедных... но в то же время я чувствовал, что она не противостоит общественному порядку, делающему необходимым столько благотворительности в нынешнем смысле этого слова. Я чувствовал, что благотворительность — это слово, от которого можно задохнуться. Кому нужна благотворительность? И не только человеческая гордость, но сильное чувство собственного достоинства и ценности человека и того, что ему причитается по справедливости, заставляло меня скорее возмущаться, чем испытывать гордость за столь могучую совокупность католических институтов.
Люди постоянно указывают мне на убогость белых людей, чтобы утешить меня в убогости черных. Но подробный отчет об американской неудаче не утешает меня и не должен утешать никого другого. То, что сотни тысяч белых людей живут, по сути, не лучше, чем «негры», — это факт, к которому нельзя относиться с самодовольством. Социальное и нравственное банкротство, предполагаемое этим фактом, имеет самый горький, самый ужасающий характер.
Я еще слишком молод, чтобы понять, что Бог нелицеприятен. Я считаю, что вмешаться, как я сделал... ради Его презираемых бедняков, было не неправильно, а правильно. Теперь, если будет сочтено необходимым, чтобы я пожертвовал своей жизнью ради достижения целей справедливости и еще больше смешал свою кровь с кровью моих детей и с кровью миллионов в этой рабской стране, чьи права игнорируются злыми , жестокие и несправедливые постановления, я подчиняюсь: так пусть это будет сделано!
Самый безопасный путь для государства — установить правило, согласно которому религия состоит исключительно в проявлении милосердия и справедливости и что права правителей в священных делах не менее, чем в светских, должны касаться только действий, но что каждый человек должен думать, что ему нравится, и говорить то, что он думает.
Меня учили, что правосудие — это право, которым должен обладать каждый американец. Также справедливость должна быть целью каждого американца. Я думаю, это то, что делает эту страну. Для меня справедливость означает, что невиновный должен быть признан невиновным. Это означает, что те, кто поступает неправильно, должны понести должное наказание. В конечном счете, это означает справедливое обращение. Поэтому призыв к справедливости не должен никого оскорблять или проявлять неуважение. Призыв к справедливости не должен требовать извинений.
Образование придает смирение, наделяет властью командовать, что дает право на изобилие. С помощью милосердия и сострадания это изобилие можно сделать плодотворным, и таким образом можно завоевать счастье в этом мире и покой в следующем.
Если мир создан для того, чтобы снабжать каждого человека средствами к существованию и инструментами для его роста и прогресса, то, следовательно, каждый человек имеет право найти в мире то, что ему необходимо. Недавний Собор напомнил нам об этом: «Бог предназначил землю и все, что на ней содержится, для использования каждым человеком и народом. Таким образом, поскольку все люди следуют справедливости и объединяются в любви, сотворенные блага должны быть в изобилии для них на разумной основе. ."
Обстоятельства мира постоянно меняются, и мнения людей также меняются; а так как правительство предназначено для живых, а не для мертвых, то только живые имеют на него право. То, что может считаться правильным и удобным в одном веке, может считаться неправильным и неудобным в другом. В таких случаях кто решает, живые или мертвые?
Милосердие не заменит справедливости. Если мы никогда не бросим вызов общественному порядку, который позволяет некоторым накапливать богатство, даже если они решают помочь менее удачливым, в то время как другие обделены, то даже акты доброты заканчиваются тем, что поддерживают несправедливые договоренности. Мы никогда не должны игнорировать несправедливость, которая делает благотворительность необходимой, или неравенство, которое делает ее возможной.
Джедаи не сражаются за мир. Это всего лишь лозунг, и он так же обманчив, как и лозунги. Джедаи сражаются за цивилизацию, ведь только цивилизация создает мир. Мы боремся за справедливость, потому что справедливость — это фундамент цивилизации: несправедливая цивилизация строится на песке. Недолго переживает шторм.
Я несправедлив, но я могу стремиться к справедливости. Моя жизнь жестока, но я могу проголосовать за доброту. Я, нелюбящий, говорю, что жизнь должна быть прекрасной. Я, слепой, вопию против своей слепоты.
Мы с ней просто не сходимся во взглядах. Она квадратная. Она постоянно говорит мне, что я слишком увлекаюсь шахматами, что мне нужно заводить друзей вне шахмат, что шахматами нельзя зарабатывать на жизнь, что я должна окончить школу и всякая чепуха. Она держится в моих волосах, а мне не нравятся люди в моих волосах, понимаете, поэтому мне пришлось избавиться от нее.
Связанные авторы
Цитаты Аун Сан Су Чжи
бирманский
Активист
Билл Эйерс Цитаты
американский
Активист
Цитаты Эдварда Сноудена
американский
Активист
Элизабет Кэди Стэнтон Цитаты
американский
Активист
Цитаты Эммы Голдман
Русский
Активист
Цитаты Глории Стайнем
американский
Активист
Джесси Джексон Цитаты
американский
Активист
Джулиан Ассанж Цитаты
австралийский
Активист
Цитаты Луи Фаррахана
американский
Активист
Малала Юсуфзай Цитаты
пакистанский
Активист
Малкольм Икс Цитаты
американский
Активист
Цитаты Майкла Мура
американский
Активист
Цитаты Ноама Хомского
американский
Активист
Цитаты Мирного Пилигрима
американский
Активист
Шейн Клэйборн Цитаты
американский
Активист
Цитаты Ван Джонса
американский
Активист