Цитата Томаса Пейна

Я не верю в кредо, исповедуемое ни одной известной мне церковью. Каждая из этих церквей обвиняет другую в неверии; а я, со своей стороны, не верю им всем. — © Томас Пейн
Я не верю ни в одну из известных мне церквей. Каждая из этих церквей обвиняет другую в неверии; и со своей стороны, я не верю им всем.
Я не верю в вероисповедание, исповедуемое еврейской церковью, римской церковью, греческой церковью, турецкой церковью, протестантской церковью или какой-либо известной мне церковью. Мой собственный разум — это моя собственная церковь.
Каждая из этих церквей показывает определенные книги, которые они называют откровением или Словом Божьим. Евреи говорят, что их Слово Божие было дано Богом Моисею лицом к лицу; христиане говорят, что их Слово Божие пришло по божественному вдохновению; а турки говорят, что их Слово Божие (Коран) принес ангел с небес. Каждая из этих церквей обвиняет другую в неверии; и, со своей стороны, я не верю им всем.
Что Джеймс Мэдисон и другие люди его поколения имели в виду, когда писали Первую поправку, так это то, что не должно быть никаких официальных отношений любого характера между правительством и какой-либо церковью или многими церквями, а также не должно быть взимания налогов для поддержки какой-либо церкви. или многих церквей, или всех церквей, или любого учреждения, управляемого любой из них.
Я верю в абсолютную свободу совести для всех людей и равенство всех церквей, всех сект и всех верований перед законом как вопрос права, а не благосклонности. Я верю в абсолютное отделение церкви от государства и в строгое соблюдение Конституции, чтобы Конгресс не издавал законов, касающихся установления религии или запрещающих ее свободное исповедание. Я считаю, что ни один суд какой-либо церкви не имеет права издавать какие-либо указы. какой-либо силы в законе страны, кроме как для установления статуса своих причастников в своей собственной церкви.
Распятый, но воскресший Иисус появляется в верующей, собравшейся общине церкви. В том, что это ощущение воскресшего, живого Иисуса угасло во многих [церквах], можно в основном винить тот факт, что наши церкви недостаточно «общины» Бога. Там, где церковь Иисуса Христа живет и живет освобождающей жизнью по стопам Иисуса, вера в воскресение не испытывает кризиса. С другой стороны, лучше не верить в Бога, чем верить в Бога, который принижает человеческие существа, держит их в подчинении и угнетает их с целью грядущего лучшего мира.
Мы верим в разрушение барьеров, но мы также верим в самое энергичное примирение между народами, позволяя им узнавать друг друга, говорить на языках друг друга, понимать страхи и убеждения друг друга, знакомиться друг с другом физически, философски и духовно. Гораздо сложнее убить ближайшего соседа, чем тысячи неизвестных и враждебно настроенных пришельцев на другом конце ядерной ракеты. Нам предстоит создать мир, в котором нет неизвестных, враждебно настроенных пришельцев по ту сторону любых ракет...
В неверии нет силы. Даже неверие в то, что ложно, не является источником силы. Истина, сияющая сзади, дает силу неверию.
Люди всегда говорят о первой церкви. Настоящей первой церковью была стайка людей, которые повсюду следовали за Иисусом. Мы ничего о них не знаем. Но он, по-видимому, не спрашивал их, какого вероучения они придерживаются, каковы их сексуальные предпочтения или что-то в этом роде. Он кормил их. Он исцелил их. Он простил их. Он ясно говорит о грехе, но он также был за прощение.
Только Писание, а не консервативная евангельская традиция или любой другой человеческий авторитет, должно функционировать как нормативный авторитет для определения того, во что мы должны верить. Авторитет Священного Писания означает, что все слова в Священном Писании являются Божьими словами таким образом, что неверие или неповиновение любому слову Писания равносильно неверию или неповиновению Богу.
Если бы церкви видели свою миссию таким же образом, неизвестно, что могло бы произойти. Что, если бы людей пригласили рассказать, что они уже знают о Боге, вместо того, чтобы узнать, во что они должны верить? Что, если бы их благословляли за то, что они делают в мире, а не наказывали за то, что они мало делают в церкви? Что, если церковь будет больше похожа на промежуточную станцию, чем на пункт назначения? Что, если бы работа церкви заключалась в том, чтобы выводить людей за дверь, а не пытаться удерживать их внутри, убеждая их, что Богу они нужнее в мире, чем в церкви?
Унитарная церковь сделала больше, чем любая другая церковь, чтобы заменить вероучение характером и сказать, что о человеке следует судить по его духу; климатом его сердца; к осени его щедрости; источником его надежды; что его следует судить по тому, что он делает; влиянием, которое он оказывает, а не мифологией, в которую он может верить.
Господи, я не верю - помоги моему неверию.
Если бы я когда-нибудь нашел церковь, которая не верила в то, что она победит все остальные церкви, я мог бы подумать о том, чтобы присоединиться к ней.
Церковь решила иметь Новый Завет, и так как по прошествии более чем трехсот лет ни один почерк не мог быть ни доказан, ни опровергнут, то церковь, которая, подобно прежним самозванцам, завладела государством, имела все свое. способ. Он изобрел символы веры, такие как Апостольский символ веры, Никейский символ веры, Афанасийский символ веры, и из множества представленной чепухи он проголосовал за то, чтобы четыре были Евангелиями, а другие были посланиями в том виде, в каком мы теперь находим их.
Я заметил, что всякий раз, когда человек отказывается от своей веры в Слово Божье, потому что это требует от него большей веры, его неверие требует от него гораздо большей веры. Если в вере Христовой и есть какие-то трудности, то они не в десять раз меньше абсурдности любой системы неверия, стремящейся занять ее место.
Меня всегда интересовали чудеса или чудесное из необъяснимого. Я не насмехаюсь над тем, что заставляет людей верить или хотеть верить. Я думаю, что понимаю огромную привлекательность таинств церкви в той же степени, в какой я понимаю и ценю то разочарование, которое испытывают люди, особенно верующие, из-за человеческой нормотворческой руки церкви, из-за нечудесной части церкви. - любая церковь.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!