Цитата Томаса Пейна

Творение говорит на универсальном языке, независимом от человеческой речи или человеческого языка, многочисленными и разнообразными, какими бы они ни были. Это вечно существующий оригинал, который может прочитать каждый человек. Его нельзя подделать; его невозможно подделать; его нельзя потерять; его нельзя изменить; его нельзя подавить. От воли человека не зависит, будет она опубликована или нет; оно издает себя от одного конца земли до другого. Он проповедует всем народам и всем мирам; и это Слово Божье открывает человеку все, что необходимо человеку, чтобы знать о Боге.
Постоянно прогрессирующее изменение, которому подвержено значение слов, отсутствие универсального языка, делающего необходимым перевод, ошибки, которым снова подвержены переводы, ошибки переписчиков и печатников, а также возможность преднамеренного изменения сами по себе свидетельствует о том, что человеческий язык, будь то речь или печать, не может быть носителем Слова Божьего.
Нельзя провести различие между человеческими и нечеловеческими действиями. Нельзя указать, нельзя сказать, что вот этот человек — человек, а вот этот человек — дьявол.
Мы не можем обращаться с людьми по-человечески, мы не можем обращаться с ними на высоком уровне истинной человечности, если мы действительно не знаем их происхождения — кто они. Бог говорит человеку, кто он такой. Бог говорит нам, что Он создал человека по Своему образу. Итак, человек — это нечто прекрасное.
Математика никогда не раскрывает человека до такой степени, никогда не выражает его так, как это делает любая другая область человеческой деятельности: степень отрицания телесной самости человека, которой достигает математика, не может быть ни с чем сравнима. Кого интересует эта тема, отсылаю к своим статьям. Здесь я скажу только, что мир привнес свои образцы в человеческий язык при самом зарождении этого языка; математика спит в каждом высказывании, и ее можно только открыть, а не изобрести.
Бог необходим и потому должен существовать... Но я знаю, что его нет и быть не может... Разве вы не понимаете, что человек с этими двумя мыслями не может жить дальше?
А пока, Боже мой, я могу говорить только с Тобой, потому что никто другой меня не поймет. Я не могу привести другого человека на этой земле в облако, где я живу в Твоем свете, то есть в Твоей тьме, где я потерян и смущен. Я не могу объяснить другому человеку страдание, которое является Твоей радостью, ни потерю, которая есть Обладание Тобой, ни отдаление от всех вещей, которое есть приход в Тебя, ни смерть, которая есть рождение в Тебе, потому что я не знаю я сам ничего об этом не знаю, и все, что я знаю, это то, что я хотел бы, чтобы это закончилось, я хотел бы, чтобы это началось.
Мне кажется, что идея личного Бога — это антропологическая концепция, которую я не могу принимать всерьез. Я также не могу представить себе какую-то волю или цель вне человеческой сферы... Науку обвиняли в подрыве нравственности, но это обвинение несправедливо. Этическое поведение человека должно быть эффективно основано на сочувствии, образовании, социальных связях и потребностях; никакой религиозной основы не требуется. Человек действительно был бы в бедственном положении, если бы его удерживал страх перед наказанием и надежда на награду после смерти.
Доктрина свободы воли — что она делает? Он возвеличивает человека в Бога. Он объявляет Божьи цели ничтожными, поскольку они не могут быть осуществлены, если люди не захотят. Это делает волю Божью ожидающим слугой воли человека, а весь завет благодати зависит от действий человека. Отрицая избрание на основании несправедливости, оно считает Бога должником грешников.
И причина находится в первой лжи — лжи, которую вы считаете правдой о Боге, — что Богу нельзя доверять; что на Божью любовь нельзя положиться; что принятие вас Богом условно; что окончательный результат, таким образом, находится под сомнением. Ведь если вы не можете полагаться на то, что Божья любовь всегда будет рядом, то на чью любовь вы можете положиться? Если Бог отступает и удаляется, когда вы не действуете должным образом, не поступят ли также и простые смертные?
Как человек не может жить во плоти, если не родится во плоти, так и человек не может иметь духовной жизни благодати, если не родится свыше духовно. Это возрождение совершается через Крещение: «Если кто не родится свыше от воды и Духа Святого, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5).
Единственным испытанием обладания является использование. Талант, который зарыт, никому не принадлежит. Салфетка и дырка в земле гораздо более принадлежат мужчине, потому что они делают что-то для него, хотя бы и ленивое и постыдное. А что такое потерянная душа? Разве это не тот, который Бог не может использовать, или тот, который не может использовать Бога? Безнадежный, безмолвный, бесплодный, лишенный любви — не так ли он потерян? Так и у человека может быть душа, которая потеряна и мертва, пока он жив.
Отходы нельзя точно определить, хотя мы чувствуем, насколько они разрушительны. Экономия, с одной стороны, благодаря которой создается определенный доход для содержания человека в благородном состоянии; а расточительство, с другой стороны, то, за счет чего на тот же доход бедно живет другой человек, не может быть определено. Это очень хорошая вещь; так как один человек изнашивает свое пальто гораздо раньше, чем другой, мы не можем сказать, как.
У каждого человека есть своя цена. Это неправда. Но для каждого человека существует наживка, которую он не может не проглотить. Чтобы склонить к чему-либо определенных людей, надо только придать этому лоск человеколюбия, благородства, мягкости, самопожертвования, - и нет ничего, чего нельзя было бы заставить их проглотить. Для их души это глазурь, лакомый кусочек; у других видов душ есть другие.
Если не поставить человеческое знание в полную зависимость от изначального самопознания и последующего откровения Бога человеку, то человек должен будет искать знание внутри себя как конечную точку отсчета. Тогда ему придется искать исчерпывающее понимание реальности. Ему придется считать, что если он не может достичь такого исчерпывающего понимания реальности, то он вообще ничего не знает. Тогда либо человек должен знать все, либо он ничего не знает. Это дилемма, с которой сталкивается любая форма нехристианской эпистемологии.
Когда человеческие дела устроены так, что нет признания Бога, происходит умаление человека. Вот почему, в конечном счете, поклонение и закон не могут быть полностью отделены друг от друга. У Бога есть право на ответ от человека, на самого человека, и там, где это право Бога полностью исчезает, порядок закона среди людей растворяется, потому что нет краеугольного камня, чтобы удерживать всю структуру вместе.
Бог верен. Он выполнит каждое данное им обещание. Нет болезни, которую Бог не исцелил бы, нет сердца, которое Он не смог бы исцелить, нет уз, которые Он не смог бы сломать, нет врага, которого Он не смог бы победить, нет горы, которую Он не смог бы сдвинуть, и нет нужды, которую Он не смог бы удовлетворить. И поскольку тот же самый Дух живет внутри каждого из нас, мы неустрашимо движемся вперед; нас не остановить; и мы живем непоколебимо. Сосредоточьтесь на нашем непоколебимом Боге, а не на хаосе вокруг вас, и он проведет вас через испытания и приведет к победе.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!