Цитата Томаса Пейна

Избраннейший дар Божий человеку, дар разума; и, попытавшись навязать себе веру в систему, против которой восстает разум, он неблагодарно называет ее человеческим разумом; как если бы человек мог дать разум самому себе.
Бог — это не одиночество, а совершенное общение. Поэтому человеческая личность, образ Божий, реализует себя в любви, которая есть искренний дар себя.
В правильно понятом деизме есть счастье, которого нет ни в одной другой религиозной системе. Во всех других системах есть что-то такое, что либо шокирует наш разум, либо противно ему, и человек, если он вообще мыслит, должен заглушить свой разум, чтобы заставить себя верить им.
Тот, кто полностью отрекается от себя и не полагается на простой человеческий разум, добьется больших успехов в Писании; но мир не понимает их из-за неведения об умерщвлении плоти, являющемся даром слова Божия.
Самая лучшая причина, по которой родители такие особенные. . . потому что мы являемся обладателями бесценного дара, дара, полученного нами от бесчисленных поколений, которых мы никогда не знали, дара, которым теперь обладаем только мы и только мы можем дать нашим детям. Этот уникальный дар, конечно, является даром нас самих. Все, что мы можем сделать, чтобы подарить этот дар и помочь другим получить его, стоит всех наших человеческих усилий.
Не осуждайте никого за то, что он не думает так, как думаете вы. Пусть каждый наслаждается полной и свободной свободой мышления для себя. Пусть каждый судит по-своему, ибо каждый человек должен дать отчет за себя Богу. Отвращайтесь от всякого приближения, в какой бы то ни было степени, к духу гонения, если вы не можете ни рассуждать, ни убеждать человека в истине, никогда не пытайтесь принудить человека к ней. Если любовь не заставит его прийти, предоставьте его Богу, судье всех.
Чувство патриотизма - это аморальное чувство, потому что вместо того, чтобы исповедовать себя сыном божьим. . . или даже свободный человек, руководствуясь своим разумом, каждый человек под влиянием патриотизма исповедует себя сыном своего отечества и рабом своего правительства и совершает действия, противоречащие его разуму и совести.
Люди думают о вере как о чем-то, во что вы на самом деле не верите, как о средстве, помогающем вам просто поверить в это. Конечно, это совсем неправильно. Как говорит Паскаль, вера — это дар Божий. Это отличается от доказательства этого. Это та вера, которую сам Бог помещает в сердце, доказательство которой часто является орудием ... Он также говорит о ней, что сердце знает Бога, а не разум. Вот что такое вера: Бог воспринимается сердцем, а не разумом.
Человек свободен, но его свобода прекращается, когда он не верит в нее; и чем большую силу он приписывает вере, тем больше он лишает себя той силы, которую дал ему Бог, наделив его даром разума.
Разум есть дар Божий, но таковы и страсти. Разум так же виновен, как и страсть.
Ни один человек не может сделать так мало, чтобы не иметь повода хвалить себя за свои заслуги, когда он видит множество людей, живущих в полной праздности и никогда еще не пытавшихся быть полезными.
Есть ли у Бога причина желать, чтобы мы были милосердны, чтобы заботиться о тех, кто не может позаботиться о себе? Либо Бог делает, либо Бог не делает, это просто логика. Если у Бога есть причина, то есть причина, независимая от Бога, и какой бы ни была причина Бога, мы должны понять ее сами. На то есть причина, и Бог вообще не обосновывает мораль. Бог хочет, чтобы мы давали милостыню, потому что это правильно.
Разум — это венчающий дар Бога человеку.
Человек способен принимать решения за или против разума, он способен творить за пределами разума или разрушать ниже разума.
Предполагаемое введение в землю в последовательные геологические периоды жизни чувств, инстинктов, разума высших млекопитающих, граничащих с разумом, и, наконец, непоправимого разума самого человека, вовсе не имеет материалистической тенденции. с картиной все возрастающего господства разума над материей.
В сердце человека есть голос, который хочет, чтобы он никогда не поддавался страху. Но если правда, что вообще человек не может поддаться страху, то он, по крайней мере, отдаляет на неопределенное время тот момент, когда ему придется столкнуться с предметом своего страха... когда он уже не будет иметь помощи разума. как гарантировано Богом, или когда он больше не будет иметь помощи Бога, такой как гарантированный разум. Отпрянуть надо, но надо и прыгнуть, а отпрянуть, может быть, только для того, чтобы лучше прыгнуть.
Таким образом, безумие человека есть небесное чувство, и, уклоняясь от всякого смертного разума, человек приходит, наконец, к той небесной мысли, которая для разума абсурдна и безумна; и благо или горе, чувствует себя тогда бескомпромиссным, безразличным, как его Бог.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!