Цитата Томаса Раффа

Мои изображения не являются изображениями реальности, а показывают некую вторую реальность, образ образа. — © Томас Рафф
Мои образы — это не образы реальности, а некая вторая реальность, образ образа.
Мы знаем только то, что мы делаем, что мы делаем, что мы строим; и все, что мы делаем, все, что мы строим, — реальность. Я называю их образами не в смысле Платона (а именно, что они являются лишь отражением реальности), но я утверждаю, что эти образы и есть сама реальность и что вне этой реальности нет никакой реальности, за исключением тех случаев, когда в нашем творческом процессе мы изменяем образы: затем мы создали новые реальности.
Вымысел — стихийная сила, способная формировать реальность по своему собственному образу — или, я бы сказал, образам, — потому что реальность, как и свет, существует не только как отдельная точка или частица, но и как набор возможностей.
Компьютерные изображения, как и изображения с камер сегодня, будут рассматриваться как репрезентации смоделированной реальности второго уровня, практически не связанной с непосредственным миром. Это один урок, который мы можем извлечь из фотографий, и особенно из фотографий последних 25 лет: изображения существуют не для того, чтобы в них верили, а для того, чтобы их подвергали сомнению.
Мы измеряем наш успех в любви образами любви. Но эти изображения статичны. И это безнадежный проект, потому что наша любовь никогда не будет похожа на этот образ. Реальная реальность любви в нашей жизни гораздо более хаотична.
Мы знаем, что за каждым явленным образом стоит другой образ, более верный действительности, а за этим образом другой, и еще один за последним, и так далее, вплоть до истинного образа той абсолютной, таинственной реальности. что никто никогда не увидит.
Фотография говорит о том, что наш образ реальности состоит из образов. Это делает явным господство опосредования.
Образы в 20-м веке обладали уникальной силой, когда изображение отрывалось от реальности и часто становилось важнее реальности. О зданиях судили больше по тому, как они выглядели в журналах, чем по тому удовлетворению, которое люди испытывали при их использовании.
Толпа мыслит образами, а сам образ вызывает ряд других образов, не имеющих логической связи с первым... Толпа едва различает субъективное и объективное. Он принимает за реальные образы, вызываемые в его уме, хотя чаще всего они имеют лишь очень отдаленное отношение к наблюдаемым фактам... Толпа, способная мыслить только образами, должна восприниматься только образами.
Образ можно изучать только через образ, с помощью грезящих образов, собирающихся в мечтах. Бессмысленно претендовать на объективное изучение воображения, так как действительно человек получает образ только в том случае, если он им восхищается. Уже сопоставляя один образ с другим, рискуешь утратить причастность к его индивидуальности.
... то, что подделывается [путем компьютеризации создания изображений], конечно, не реальность, а фотографическая реальность, реальность, увиденная объективом камеры. Другими словами, компьютерная графика достигла (почти) не реализма, а только фотореализма — способности подделывать не наше перцептивное и телесное переживание реальности, а только ее фотографическое изображение.
Сказать, что вещь является воображаемой, не означает распоряжаться ею в сфере ума, поскольку воображение или способность создавать образы — очень важная часть нашего ментального функционирования. Образ, сформированный воображением, является реальностью с точки зрения психологии; совершенно верно, что оно не существует физически, но собираемся ли мы ограничивать реальность тем, что материально? Если мы это сделаем, то окажемся далеко не в своем расчете, ибо ментальные образы — могущественные вещи, и хотя они в действительности не существуют на физическом плане, они влияют на него гораздо сильнее, чем подозревает большинство людей.
Я пришел к выводу, что я создаю изображения, а не создаю объекты. Образы приходят ко мне как фотографии, потому что у меня нет другого способа выразить их. Я должен перевести все в неподвижные или движущиеся изображения. Я понял, что реальность для меня не важна. В конце концов, именно это представление реальности я и пытаюсь запечатлеть.
Образы в 20-м веке обладали уникальной силой, когда изображение отрывалось от реальности и часто было важнее реальности... Здания оценивались - по крайней мере, представителями нашей профессии - больше по тому, как они выглядели в журналах, чем по удовлетворенности. люди чувствовали при их использовании.
Люди скоро устанут от чрезмерно отретушированных изображений и захотят чего-то другого. Если у людей слишком много реальности, они хотят фантазии. Самое главное, что изображение сообщает. Я помню первую катушку пленки, которую я снял в старшей школе, контактный лист пошел от этих действительно достойных изображений трещин в стене и закончился всеми моими друзьями-танцорами, обнаженными в позах эпохи Возрождения.
Все мои ранние изображения были для меня настоящим визуальным экспериментом. Это были попытки ответить на незаданные вопросы, например, что произойдет, если вы соедините изображения шести мужчин и шести женщин, или если мы объединим изображение обезьяны с изображением человека, будет ли результат близок к изображению древнего человека?
Нет больше простых образов... Мир слишком велик для образа. Вам нужно их несколько, цепочка изображений.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!