Цитата Томаса Рида

Философ, без сомнения, вправе исследовать даже те различия, которые можно найти в структуре всех языков... в таком случае такое различие может быть приписано вульгарной ошибке, которая должна быть исправлена ​​в философии.
Существует вульгарное недоверие, которому в вопросах истории, как и в вопросах религии, легче сомневаться, чем исследовать.
Но когда в первом изложении он принимает без доказательства само собой разумеющееся, что различия, обнаруживаемые в структуре всех языков, не имеют никакого основания в природе; это, безусловно, слишком привередливый способ обращения со здравым смыслом человечества.
Мы не можем начать с полного сомнения. Мы должны начать со всех предрассудков, которые у нас действительно есть, когда мы приступаем к изучению философии. Эти предубеждения не могут быть развеяны максимой, ибо они суть вещи, которые, как нам и в голову не приходит, могут быть подвергнуты сомнению. Правда, в ходе своих занятий человек может найти причину усомниться в том, с чего он начал верить; но в этом случае он сомневается, потому что у него есть положительная причина для этого, а не из-за картезианской максимы. Не будем притворяться, что сомневаемся в философии в том, в чем не сомневаемся в своем сердце.
Но есть другое и большее различие, для которого нельзя приписать ни истинно естественного, ни религиозного основания, и это разделение людей на королей и подданных. Мужское и женское — это различия природы, добро и зло — различия небес; но то, как род людей появился на свет, столь возвышаясь над остальными и отличаясь подобно некоторым новым видам, заслуживает исследования, и являются ли они средством счастья или несчастья для человечества.
Ошибка лучше апатии. Ошибку можно исправить вовремя, чтобы изменить результат. Апатия редко корректируется до тех пор, пока не становится слишком поздно.
Меня как философа учили никогда не помещать философов и их идеи в исторический контекст, поскольку исторический контекст не имеет ничего общего с обоснованностью позиций философа. Я согласен с тем, что оценка достоверности и историческая контекстуализация — это два совершенно разных вопроса, и их не следует путать друг с другом. И все же это твердое различие не побуждает меня одобрять обычный способ представления истории философии.
пункт обучения вместо того, чтобы обвинять, кажется мне очень важным. Ничто так не отупляет человека, как обвинение. Более того, если вопрос в том, кто виноват?, может быть, каждый захочет свалить вину на кого-то другого, или, с другой стороны, кто-то может попытаться выгородить своего товарища по работе. В любом случае попытка скрыть ошибку, и если это будет сделано, ошибка не может быть исправлена.
Когда на работе работают как люди, так и компьютеры, компьютерные ошибки могут быть быстрее обнаружены и исправлены людьми, и, наоборот, человеческие ошибки могут быть быстрее исправлены компьютерами. Это сводится к тому, что ничего серьезного не может произойти, если одновременно не произойдет человеческая ошибка и компьютерная ошибка. А это почти никогда не бывает.
Действительно, существует более смягченный скептицизм или академическая философия, которая может быть и прочной, и полезной, и которая может быть отчасти результатом этого пирронизма или чрезмерного скептицизма, когда его непримечательные сомнения исправляются здравым смыслом и размышлением.
Ни одна нация не может отвечать за справедливость разбирательства во всех нижестоящих судах. Достаточно создать высшую юридическую инстанцию, с помощью которой могут быть исправлены ошибки и пристрастность.
Что же касается ремесел и других средств к существованию, какие из них должны считаться приличествующими джентльмену, а какие вульгарными, то нас учили в общем следующим образом. Во-первых, отвергаются как нежелательные те средства существования, которые навлекают на себя недоброжелательность людей, как, например, средства сборщиков налогов и ростовщиков. Неприличны и джентльмену и вульгарны средства к существованию всех наемных рабочих, которым мы платим за простой физический труд, а не за художественное мастерство; ибо в их случае сама заработная плата, которую они получают, является залогом их рабства.
Мы... пришли к несколько расплывчатому различию между тем, что мы можем назвать «жесткими» данными и «мягкими» данными. Это различие зависит от степени, и на него не следует настаивать; но если не относиться к этому слишком серьезно, это может помочь прояснить ситуацию. Под «жесткими» данными я подразумеваю те, которые противостоят растворяющему влиянию критического осмысления, а под «мягкими» данными те, которые под действием этого процесса становятся для нашего ума более или менее сомнительными.
У вежливости каждой страны, кажется, есть только один характер. Шведский джентльмен мало чем отличается, за исключением мелочей, от джентльмена любой другой страны. Именно среди вульгарных мы должны найти те различия, которые характеризуют народ.
Любая философия укрепляет общественные убеждения, и в этом случае она бессмысленна; или же он противоречит этим убеждениям, и в этом случае он опасен.
Если я выберу ложную альтернативу, то, очевидно, ошибусь; если я приму другую сторону, то я случайно приду к истине и все равно буду виноват... В этом неправильном употреблении свободы воли можно найти лишение, составляющее сущность ошибка.
Оправдание и цель свободы слова не в том, чтобы потакать тем, кто хочет высказывать свое мнение. Это чтобы предотвратить ошибку и открыть истину. Могут быть и другие способы обнаружения ошибок и открытия истины, кроме свободного обсуждения, но пока мы их не нашли.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!