Цитата Томаса Соуэлла

Либералы были вынуждены прибегнуть к отчаянным средствам приписывания . . .социальную патологию в сегодняшних гетто к «наследию рабства», хотя чернокожие дети чаще росли с двумя родителями в рабстве, чем сегодня.
И все же сегодня половина всех черных детей абортированы. Сегодняшняя политика опустошает гораздо большую часть афроамериканского сообщества, чем политику рабства.
Так много белых людей не хотят говорить о расе; это неудобно. Многие считают, что рабство произошло более века назад, и люди, живущие сегодня, не имеют к нему никакого отношения. Но подробности этих историй, от рабства до сегрегации, гражданских прав и массовых тюремных заключений, лежат в основе жизни сегодняшней Америки.
Я всегда интересовался историей, но в государственных школах никогда не преподавали историю негров ... Я не понимаю, как можно честно писать историю Соединенных Штатов, не включая негров. Я [рисовал] не просто как историческую вещь, а потому, что я считаю, что эти вещи связаны с сегодняшним негром. У нас не физическое рабство, а рабство экономическое. Если бы эти люди, которым было намного хуже, чем людям сегодня, смогли победить свое рабство, мы, безусловно, можем сделать то же самое... Я не политик. Я художник, просто пытаюсь внести свой вклад в достижение этой цели.
У нас есть землевладельцы, мелкие фермеры. У нас есть люди, которые держат землю, полученную их семьями после рабства. Им нужно производить часть еды, которую мы едим, чтобы они могли платить налоги и удерживать собственность. Налоги продолжают расти. Мы, и я имею в виду чернокожих, быстро превращаемся в безземельных людей. Наши предки, выйдя из рабства, приобрели более 15 миллионов десятин земли. Сегодня мы, вероятно, сократились до менее чем 2 миллионов акров.
Государство всеобщего благосостояния сделало с чернокожими американцами то, чего не могло сделать рабство (а также Джим Кроу и расизм). . .разрушить черную семью. Сегодня чуть более 30 процентов чернокожих детей живут в семьях с двумя родителями. Исторически с 1870-х гг. . . 75-90 процентов чернокожих детей жили в семьях с двумя родителями.
Что касается рабства, то мне незачем говорить о его плохих сторонах. Единственное, что требует объяснения, это хорошая сторона рабства. Я не имею в виду косвенное рабство, рабство пролетариата; Я имею в виду прямое рабство, рабство негров в Суринаме, в Бразилии, в южных районах Северной Америки. Прямое рабство является таким же стержнем, на котором вращается наш современный индустриализм, как и машины, кредит и т. д.… Рабство, следовательно, является экономической категорией первостепенной важности.
Я искренне верю, что рабство является побочным продуктом того, почему в Америке до сих пор содержится непропорционально большое количество чернокожих мужчин. Это продолжение этого наследия, и оно не начнет уменьшаться до тех пор, пока у чернокожих не появится новое ощущение себя, не привязанное к рабству и чувству неполноценности. Я думаю, что церковь может помочь в этом с точки зрения покаяния, примирения и просто большего объятия друг друга - не только в воскресенье, но и в жизни в целом.
Я искренне верю, что рабство является побочным продуктом того, почему в США все еще содержится непропорционально большое количество чернокожих мужчин. Это продолжение этого наследия, и оно не начнет уменьшаться до тех пор, пока у чернокожих не появится новое ощущение себя, не привязанное к рабству и чувству неполноценности. Я думаю, что церковь может помочь в этом с точки зрения покаяния, примирения и просто большего объятия друг друга - не только в воскресенье, но и в жизни в целом.
Адриан Роджерс как можно чаще говорил нам, что понимает Библию буквально. Он проиллюстрировал это, сказав, что, по его мнению, мир был создан за шесть 24-часовых дней. И он повторил это, чтобы произвести на нас впечатление. Наедине (с нами был Джерри Вайнс) я спросил Роджерса, что он сделал с отрывками Нового Завета о рабстве. Он воспринял их буквально? Он сделал паузу и сказал: «Ну, я считаю, что рабство — институт, о котором много говорят. Если бы у нас было рабство сегодня, у нас не было бы этой социальной неразберихи».
Приберегая смертную казнь для чернокожих подсудимых, или для бедняков, или для тех, кто осужден за убийство белых людей, мы совершаем уродливое наследие рабства, уча наших детей тому, что одни жизни по своей природе менее ценны, чем другие.
Тирания или рабство, порожденные эгоизмом, — вот два метода воспитания родителей; все градации тирании или рабства.
Черные массы не хотят, чтобы их пугали, как будто они поражены чумой. Они не хотят быть замурованными в трущобах, в гетто, как звери. Они хотят жить в открытом, свободном обществе, где они могут ходить с высоко поднятой головой, как мужчины и женщины! Мало кто из белых осознает, что сегодня многие чернокожие не любят белых и избегают проводить с ними больше времени, чем должны. Этот образ «интеграции», как его обычно интерпретируют, имеет миллионы тщеславных, самодовольных белых людей, убежденных, что черные хотят спать с ними в постели — и это ложь!
В эпоху рабства вы могли быть так называемым афро-кубинцем сегодня и так называемым чернокожим американцем на следующий день, или наоборот. Я имею в виду, что все это было взад и вперед, и в черной Америке было много противников рабства, в частности, на Кубе, потому что рабство на Кубе длилось до 1880-х годов.
Большинство людей, которые сегодня попадают в рабство, люди, которые впервые попадают в рабство в настоящий момент, не попадают в плен, их не сбивают с ног, это не следует старым видам механизмов.
Мы называем «Рабство неправильно» моральной истиной, потому что существует определенная история теоретического исследования определенного вида рабства. Мы веками обсуждали это в метафизических, экономических, биологических и философских терминах; мы выслушали все доводы за и против, прочитали все показания рабов и свидетелей, и решили. Хотя это «мы» — не все на земле и даже не большинство людей, которые никогда особенно не задумывались о рабстве.
История — такая же история, как и любая другая, но черная история — это история, настолько лишенная логики, что она расстраивает юного читателя. Молодые читатели в моем доме, которым рассказывали о рабстве и сегрегации, недоверчиво спрашивали: «Что? Почему?' Нам — родителям черных детей, родителям всех детей — еще нужно рассказать эту историю.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!