Цитата Томаса Соуэлла
В чем же тогда интеллектуальное преимущество цивилизации перед первобытной дикостью? Дело не в том, что каждый цивилизованный человек обладает большими знаниями, а в том, что ему требуется гораздо меньше.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Человек... это ручное или цивилизованное животное; тем не менее, он требует правильного обучения и удачливой натуры, и тогда из всех животных он становится самым божественным и самым цивилизованным; но если он недостаточно или плохо образован, то он самое дикое из земных существ.
Дикими народами правит страсть, цивилизованными — разум. Различие заключается не в соответствующих природах дикости и цивилизации, а в сопутствующих им обстоятельствах, институтах и т. д. Таким образом, различие действует не во всех смыслах, но в большинстве из них. Одним словом, даже самые цивилизованные народы могут воспламеняться страстной ненавистью друг к другу.
По мере развития цивилизации мы все больше и больше обнаруживаем, что примитивное становится для нас существенным. Мы укореняемся в первобытном, как дерево укореняется в земле. Если мы обрежем корни, мы потеряем сок, без которого мы не сможем прогрессировать или даже выжить. Я не верю, что наша цивилизация может очень долго существовать вне контакта с первобытными существами.
Бунт против технологий и цивилизации — это настоящий бунт, настоящая атака на ценности существующей системы. Но зеленые анархисты, анархо-примитивисты и т. д. («Движение ГА») попали под такое сильное влияние левых, что их восстание против цивилизации было в значительной степени нейтрализовано. Вместо того чтобы восстать против ценностей цивилизации, они сами приняли многие цивилизованные ценности и построили воображаемую картину первобытных обществ, воплощающую эти цивилизованные ценности.
Каждый член общества может обладать лишь небольшой долей знаний, которыми обладают все, и... поэтому каждый не знает большинства фактов, на которых зиждется деятельность общества... цивилизация зиждется на том факте, что все мы извлекаем пользу знания, которыми мы не обладаем. И один из способов, которым цивилизация помогает нам преодолеть это ограничение объема индивидуального знания, — это завоевание интеллекта, но не путем приобретения большего количества знаний, а путем использования знания, которое есть и остается широко рассеянным среди людей.
Цивилизация позволяет нам постоянно извлекать выгоду из знаний, которыми мы индивидуально не обладаем, и поскольку использование каждым индивидуумом своих конкретных знаний может служить для помощи другим, неизвестным ему, в достижении их целей, люди как члены цивилизованного общества могут преследовать свои личные цели в гораздо большей степени. успешно, чем они могли бы в одиночку.
На самом деле человек, влюбленный или охваченный ненавистью, создает себе символы, как это делает суеверный человек, из страсти придавать уникальность вещам или людям. Человек, ничего не знающий о символах, — один из лентяев Данте. Вот почему искусство отражает себя в первобытных обрядах или сильных страстях, ищет символы, вращается вокруг первобытного вкуса к дикости, к тому, что иррационально (кровь и секс).
Как далеко заходят люди за материалом для своих домов! Жители самых цивилизованных городов во все века отправляются в далекие первобытные леса, за пределы своей цивилизации, где обитают и лоси, и медведи, и дикари, за своими сосновыми досками для обыкновенного употребления. И, с другой стороны, дикарь вскоре получает из городов железные наконечники для стрел, топоры и ружья, чтобы указать свою дикость.
Если мы сможем соединить наши научные знания с мудростью дикой природы, если мы сможем взрастить цивилизацию, опираясь на первобытные корни, возможности человека окажутся безграничными.
Чтобы было ясно, цивилизация — это не то же самое, что общество. Цивилизация — это особая иерархическая организация, основанная на «власти над». Демонтаж цивилизации, уничтожение этой структуры власти не означает конец всего социального порядка. В конечном итоге это должно означать больше справедливости, больше местного контроля, больше демократии и больше прав человека, а не меньше.
Одна из самых опасных ошибок состоит в том, что цивилизация автоматически обречена на рост и распространение. Урок истории противоположен; цивилизация — редкость, она достигается с трудом и легко теряется. Нормальное состояние человечества — варварство, так же как нормальная поверхность планеты — соленая вода. Земля занимает большое место в нашем воображении, а цивилизация — в книгах по истории только потому, что море и дикость представляют для нас меньший интерес.
В результате высокоцивилизованный человек может вынести несравненно больше, чем дикарь, будь то моральное или физическое напряжение. Способный лучше контролировать себя при любых обстоятельствах, он имеет большое преимущество перед дикарем.
Проповедь об изменении жизни требует гораздо меньше информации и больше применения. Меньше объяснений и больше вдохновения.
Наша цивилизация не христианская. Оно не приходит с небес. Это не результат вдохновения. Это дитя изобретения, открытия, прикладного знания, то есть науки. Когда человек станет достаточно великим и величественным, чтобы признать, что все имеют равные права; когда мысль беспрепятственна; когда поклонение должно состоять в совершении полезных дел; когда религия будет означать выполнение обязательств перед нашими ближними, тогда и только тогда мир станет цивилизованным.
И это главный урок, который преподнесли нам наши знания о способе передачи сыпного тифа: человек носит на своей коже паразита, вошь. Цивилизация избавляет его от этого. Стоит человеку регрессировать, если он позволяет себе уподобиться первобытному зверю, вошь снова начинает размножаться и обращается с человеком по его заслугам, как с грубым зверем. Этот вывод пришелся бы по душе горячему сердцу Альфреда Нобеля. Мой вклад в это заставляет меня чувствовать себя менее достойным той чести, которую вы оказали мне от его имени.
Неудивительно, что наш национальный дух пуст. У нас больше информации, но меньше знаний. Больше общения, но меньше сообщества. Больше товаров, но меньше доброй воли. Больше практически всего, кроме того, что требуется человеческому духу. Мы настолько отвлеклись, удовлетворяя эту новую потребность или этот материальный аппетит, что почти не заметили ухода счастья.
Связанные авторы
Цитаты Адама Смита
шотландский
Экономист
Цитаты Алана Гринспена
американский
Экономист
Бенджамин Грэм Цитаты
американский
Экономист
Цитаты Фридриха Августа фон Хайека
австрийский
Экономист
Джон Кеннет Гэлбрейт Цитаты
американский
Экономист
Джон Мейнард Кейнс Цитаты
Английский
Экономист
Цитаты Джозефа Стиглица
американский
Экономист
Цитаты Людвига фон Мизеса
австрийский
Экономист
Милтон Фридман Цитаты
американский
Экономист
Цитаты Мухаммеда Юнуса
бангладешский
Экономист
Мюррей Ротбард Цитаты
американский
Экономист
Цитаты Пола Крейга Робертса
американский
Экономист
Цитаты Пола Кругмана
американский
Экономист
Цитаты Ричарда Талера
американский
Экономист
Цитаты Роберта Райха
американский
Экономист
Уолтер Э. Уильямс Цитаты
американский
Экономист