Цитата Томаса Соуэлла

Неограниченная мораль в конечном итоге становится контрпродуктивной даже с точки зрения искомых моральных принципов. Закон убывающей отдачи применим и к морали.
Мораль, как и другие элементы социального процесса, подчиняется закону убывающей отдачи, то есть, в конечном счете, отрицательной отдаче. Люди могут быть слишком моральными.
Социальные ценности в целом постоянно изменчивы: ни безопасность, ни разнообразие, ни рациональное выражение, ни мораль не являются категорически хорошей вещью, чтобы иметь их в большем количестве без ограничений. Все они подвержены убывающей отдаче и, в конечном счете, отрицательной отдаче.
Мы всегда проецируем наши моральные категории на вещи. Я думаю, это неизбежно. Но капитализм не придает особого значения морали. Нравственность на рынке обеспечивается контрактом, регулированием и законом, поскольку считается, что нравственность находится в конфликте с движущей силой жадности и накопления.
В конституционной демократии моральное содержание закона должно быть дано моралью создателя или законодателя, а не моралью судьи.
Слепое повиновение само по себе является злоупотреблением человеческой моралью. Это злоупотребление человеческой душой во имя религиозности. Это грех против индивидуальной совести. Она делает нравственными детьми взрослых, от которых требуется нравственная свобода воли. Он дает обет, который призван потребовать от религиозных деятелей всегда слушать закон Бога, подчиняясь в первую очередь законам очень человеческих организаций в лице очень человеческих авторитетов. Это закон, который не работает даже в армии и никогда не может заменить личную мораль.
Моя версия релятивизма плюралистична и приписывает морали функции, которые в сочетании с человеческой природой налагают ограничения на то, что можно считать истинной моралью. В отличие от многих других релятивистов, я не считаю, что люди подчиняются морали, потому что все они принадлежат к определенной группе. То есть я не утверждаю, что принадлежность к какой-либо группе обязывает человека подчиняться какому-то набору общепринятых норм. Что правда, так это то, что окружающие учат нас морали и моральному языку, поэтому они неизбежно влияют на нас.
Настоящая нравственность возможна тогда, когда санкции за нравственность также осязаемы и реальны. Поэтому атеизм переносит основу нравственности с веры в бога на обязательства общественной жизни. Нравственное поведение — это не пропуск в рай; это социальная необходимость.
Всякая мораль состоит в системе правил, и сущность всякой морали следует искать в том уважении, которое индивид приобретает к этим правилам.
Я не говорю, что атеисты не могут действовать нравственно или обладать нравственными знаниями. Но когда я приписываю добродетель атеисту, я как теист вижу, что атеист соответствует объективным моральным ценностям. У атеиста, напротив, нет такого основания для морали. И все же все моральные суждения требуют основания для морали, некоторого стандарта правильного и неправильного.
У меня есть мораль. Не знаю, лучшая ли это мораль. А я люблю думать. Если люди воспринимают это как моральный интеллектуализм, это нормально. Это им решать.
Основная функция искусства – нравственная. Но страстной, имплицитной морали, а не дидактической. Мораль, которая меняет кровь, а не разум.
[Свобода] рассматривает религию как защиту нравственности, а нравственность как наилучшую защиту закона и вернейший залог продолжительности свободы.
Если бы ни один набор моральных идей не был вернее или лучше любого другого, не было бы смысла предпочитать цивилизованную мораль морали дикарей.
Общество, не основанное на морали, разваливается и становится легкой добычей пуританских культов, таких как ислам, которые на первый взгляд пропагандируют семейные ценности и мораль.
Основатели этой нации понимали, что личная мораль является источником, из которого рождается разумная государственная политика. Отвечая на первую инаугурационную речь Вашингтона, Сенат заявил: «Мы чувствуем, сэр, силу и признаем справедливость замечания о том, что в основе нашей национальной политики должна лежать личная мораль. напрасно искать общественной добродетели».
Если Христос был мошенником, то он был одним из самых своеобразных, но блестящих мошенников, когда говорил, что только он есть путь, истина и жизнь. В этом важность благодати — некоторые люди думают, что просто быть хорошим и не причинять вреда другим — это мораль; другие думают, что следование правилам и десятина — это мораль. Но без Христа все нравственные верования в конечном счете сводятся к одному греху, который постоянно выступает против концепции благодати: к законным, религиозным и тщетным попыткам человека утвердить свою собственную праведность.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!