Цитата Томаса Стивена Молнара
Страсть к равенству ослепляет утописта от того, что общество в целом основано на неравенстве людей в двух отношениях: изобретатель, новатор, исключительный человек создает нечто новое и обеспечивает непрерывный прогресс; другие подражают его работе или просто улучшают свою судьбу, извлекая выгоду из его творчества.
Связанные цитаты
На самом деле существует мужественная и законная страсть к равенству, которая побуждает людей желать, чтобы все были могущественными и уважаемыми. Эта страсть имеет тенденцию возвышать смиренных до ранга великих; но есть и в человеческом сердце порочная склонность к равенству, которая побуждает слабых пытаться низвести сильных до своего уровня и низводит людей до того, что они предпочитают равенство в рабстве неравенству со свободой.
Нет ничего более сложного в планировании, более сомнительного в успехе и более опасного в управлении, чем создание нового порядка вещей ... Всякий раз, когда его враги имеют возможность напасть на новатора, они делают это со страстью сторонников, в то время как другие вяло защищают его, так что новатор и его партия одинаково уязвимы.
На самом деле существует мужественное и законное стремление к равенству, которое побуждает всех людей желать быть сильными и уважаемыми. Эта страсть имеет тенденцию возвышать меньшего до ранга большего. Но в человеческом сердце обнаруживается и порочная склонность к равенству, которая побуждает слабых хотеть унизить сильных до своего уровня и доводит людей до того, что они предпочитают равенство в рабстве неравенству в свободе.
Утопическая фантастика действительно скучна. Мне пришлось много читать, и это не так уж и весело. Но они интересны мне как исторические документы. Кабе [основатель Икарии и автор утопического романа «Путешествие по Икарии»] пишет в 1830-х годах, и его представление об идеальном обществе многое говорит о его времени. Но его книга однозначно плоха.
Человек — проницательный изобретатель, и он всегда черпает намек на новую машину из своей собственной структуры, приспосабливая какой-то секрет своей собственной анатомии в железе, дереве и коже для какой-то необходимой функции в работе мира.
Это терапия. Это просто то, что нужно сделать, чтобы не потеряться в своих не очень приятных мыслях, и это возможность подумать о чем-то более приятном и сделать что-то более целенаправленное. Итак, вы делаете это, и вы берете свою страсть и много вкладываете в это, и в какой-то момент вы получаете признание за это. Но это признание не означает, что у человека нет своих собственных демонов или его собственной борьбы.
Социализм есть учение о том, что человек не имеет права существовать ради самого себя, что его жизнь и его труд принадлежат не ему, а обществу, что единственным оправданием его существования является его служение обществу, что общество может распоряжаться им так, как ей заблагорассудится, ради того, что она считает своим племенным, коллективным благом.
Великий характер, основанный на живом камне принципа, на самом деле не является единичным явлением, которое можно сразу познать, ограничить и описать. Это диспенсация Провидения, предназначенная не только для непосредственного, но и для постоянного, постепенного и бесконечного действия. Оно переживет человека, который им владел; переживает свой век и, возможно, свою страну, свой язык.
Мы должны начать с признания того, что в индийском обществе полностью отсутствуют две вещи. Одним из них является равноправие. В социальном плане мы имеем Индию, основанную на принципах ступенчатого неравенства, что означает возвышение для одних и деградацию для других. В экономическом плане мы имеем общество, в котором есть люди, обладающие огромным богатством, по сравнению с теми, кто живет в крайней нищете.
Хороший человек: тело служит его воле и получает удовольствие от тяжелой работы, ясный ум, понимающий истины природы, полный страсти к жизни, но контролируемый своей волей, хорошо развитая совесть, любит красоту в искусстве и природе, презирает низшую мораль, уважает себя и других.
В исламской вере знание двояко. Есть то, что открыто через Святого Пророка (сас), и то, что человек открывает благодаря своему собственному интеллекту. И эти два понятия не заключают в себе никакого противоречия, если только человек помнит, что его собственный разум сам является творением Бога. Без этого смирения невозможен баланс. С ним нет преград. Действительно, одна из сильных сторон ислама всегда заключалась в его вере в то, что творение не статично, а непрерывно, что благодаря научным и другим усилиям Бог открывал и продолжает открывать новые окна для нас, чтобы мы могли увидеть чудеса Его творения.
Историческое чутье заставляет человека писать не только с собственным поколением в костях, но и с ощущением, что вся литература от Гомера и в ней вся литература его собственной страны существует одновременно и составляет одновременный порядок. .
Человек — каждый человек — есть самоцель, а не средство для достижения целей других; он должен жить ради себя, не жертвуя ни собой другим, ни жертвуя другими себе; он должен работать ради своих рациональных личных интересов, считая достижение собственного счастья высшей нравственной целью своей жизни.
Демагог обыкновенно лукавит, клеветает на других, проповедует смирение и бескорыстие, большой сторонник равенства во всем, что выше его, человек, который действует по углам и избегает открытого и мужественного изложения своего курса, называет негодяев джентльменами, и господа люди, апеллирует к страстям и предрассудкам, а не к разуму, и во всех отношениях является человеком интриги и обмана, лукавой хитрости и управления.
Свобода по существу является условием неравенства, а не равенства. Он признает как факт природы присущие человеку структурные различия — в темпераменте, характере и способностях — и уважает эти различия. Мы не похожи друг на друга, и никакой закон не может сделать нас такими.
Как утверждали мирские философы прошлого, цель экономики состоит в улучшении функционирования общества. В «Новом финансовом порядке» Роберт Шиллер присоединяется к этой гордой традиции, направляя свои блестящие экономические навыки на создание финансовых учреждений, предназначенных для снижения рисков, которые неизвестные будущие визиты посетят большинство членов нашего общества и других. Образный и убедительный анализ Шиллера понравится всем читателям, разделяющим его страсть к созданию не только более богатого, но и лучшего века.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ