Цитата Томаса Хаксли

Сказать, что идея необходима, значит просто утверждать, что мы не можем себе представить обратное; и тот факт, что мы не можем представить себе противоположное какому-либо убеждению, может быть предположением, но, конечно, не доказательством его истинности.
Мы можем представить себе вечность, потому что мы не можем представить себе прекращение времени. Мы можем представить себе бесконечное пространство, потому что мы не можем представить себе столько материи, что наше воображение не будет стоять на самой дальней звезде и не увидит за ней бесконечное пространство.
Я не могу себе представить, как человек мог дойти до такой самонадеянности, чтобы считать свою страну не чем иным, как карт-бланш, на котором он может писать все, что ему заблагорассудится.
Единственная идея, которую человек может связать с именем Бога, — это идея первопричины, причины всех вещей. И как ни непостижимо трудно человеку понять, что такое первопричина, он приходит к вере в нее из десятикратно большего затруднения неверия в нее. Трудно вообразить, что пространство не может иметь конца; но труднее понять конец. Человеку трудно представить себе вечную продолжительность того, что мы называем временем; но еще более невозможно представить себе время, когда времени не будет.
Вы не должны говорить, что этого не может быть или что это противно природе. Вы не знаете, что такое Природа и что она может сделать; и никто не знает; ни даже сэр Родерик Мерчисон, или профессор Хаксли, или мистер Дарвин, или профессор Фарадей, или мистер Гроув, или любой другой из великих людей, которых учат уважать хороших мальчиков. Они очень мудрые люди; и вы должны почтительно слушать все, что они говорят, но даже если они скажут, чего, я уверен, они никогда не скажут: «Этого не может быть». Это противно природе, вы должны немного подождать и увидеть; ибо, возможно, даже они могут ошибаться.
Я легко могу представить себе человека без рук и ног; и я мог бы представить его без головы, если бы опыт не научил меня, что этим он мыслит. Итак, мысль есть сущность человека, а без этого мы не можем его представить.
Я вижу узор, но мое воображение не может представить создателя этого узора. Я вижу часы, но не могу представить часовщика. Человеческий разум не способен постичь четыре измерения, так как же он может постичь Бога, перед которым тысяча лет и тысяча измерений едины?
Я не могу себе представить условия, при которых корабль затонул бы. Я не могу себе представить, чтобы с этим судном случилось какое-либо жизненно важное бедствие. Современное кораблестроение пошло дальше этого. . .
Я вполне могу представить человека без рук, ног, головы. Но я не могу представить человека без мысли; он был бы камнем или животным.
Человек часто становится тем, кем он себя считает. Если я продолжаю говорить себе, что я не могу сделать определенную вещь, возможно, что я могу закончить тем, что действительно стану неспособен сделать это. Наоборот, если у меня есть вера в то, что я могу это сделать, я обязательно приобрету способность сделать это, даже если вначале у меня ее не будет.
Мысль о том, что добрый Бог пошлет людей в горящий ад, мне совершенно отвратительна. Я не хочу иметь ничего общего с таким Богом. Но хотя я не могу себе представить такого Бога, я признаю существование великой универсальной силы — силы, которую мы даже не можем понять, да и не должны пытаться. Это может быть сознательный ум, а может и нет. Я не знаю. Как ученый я хотел бы знать, но как человек меня это не так сильно заботит.
Малое может контрастировать с большим в живописи, но нельзя сказать, что оно противоречит ему. Противопоставления цветов контрастируют; но есть также цвета, противоположные друг другу, т. е. производящие дурное впечатление, потому что они шокируют глаз, если поднести их очень близко.
Когда я думаю о Боге, когда я думаю о нем как о существующем и когда я верю в его существование, мое представление о нем не увеличивается и не уменьшается. Но так как несомненно, что существует большое различие между простым представлением о существовании объекта и верой в него, и поскольку это различие заключается не в частях или составе идеи, которую мы представляем; отсюда следует, что оно должно лежать так, как мы его себе представляем.
Люди не могут представить себе положение вещей настолько прекрасное, что оно не может быть реализовано.
Мысль не может представить себе ничего, что не может быть выражено. Тот, кто произнес это первым, может быть только внушающим, но явится делатель.
Сокровище, которое я нашел, не может быть описано словами, ум не может его постичь.
Я могу думать о «влюбленности» снова и снова. Но «брак», это богатство самой жизни, я не могу себе представить снова или с кем-либо еще. В этом смысле «брак» кажется мне нерасторжимым.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!