Цитата Томаса Хаксли

Вопрос всех вопросов человечества, проблема, стоящая за всеми другими и более интересная, чем любая из них, есть проблема определения места человека в природе и его отношения к космосу.
Видите ли, я думаю, что все наше общество слишком ориентировано на решение проблем. Гораздо интереснее участвовать в «создании проблемы»… Знаете, задайте себе достаточно интересный вопрос, и ваша попытка найти индивидуальное решение этого вопроса подтолкнет вас к тому, что довольно скоро вы Я окажусь в одиночестве, что, я думаю, более интересное место.
Обыкновенный натуралист недостаточно осознает, что, рассуждая о том, что такое виды, он сталкивается со всем вопросом об органическом мире и его связи с прошлым временем и с человеком; что это включает в себя вопрос о Человеке и его отношении к животным, об инстинкте, интеллекте и разуме, о Творении, трансмутации и прогрессивном улучшении или развитии. Каждый набор геологических вопросов и этнологических и зоол. и ботан. являются частями большой проблемы, которая всегда принимает новый аспект.
Если бы Бог существовал для всего человечества, он был бы глубоко мерзок, поскольку он допускает существование непостижимого греха, глупости, безумия и несчастья только по причине своего презренного удовольствия. Однако Бог существует не для всего человечества, а для одного избранного человека — философа, — который обязан ответить на величайший философский вопрос, вопрос о природе существования вопрошающего, который постепенно утоляет божественное тщеславие.
Как творит космос? Это не просто вопрос, это «вопрос». Это Проблема Бога.
Если человек способен подчиниться природе, то природа будет реагировать на его потребности. Всемогущая природа всесильна и вселюблива, ибо законы природы предназначены для сотворения и эволюции всех существ и созданий во всем космосе. Нет большей доброты, чем доброта природы.
Задать «правильный» вопрос гораздо важнее, чем получить на него ответ. Решение проблемы заключается в понимании проблемы; ответ не вне проблемы, он внутри проблемы.
Например, очень немногие люди могут говорить о природе сколько-нибудь правдиво. Они так или иначе переступают ее скромность и не оказывают ей милости. Они не говорят ей доброго слова. Большинство лучше плачет, чем говорит, и вы можете получить от них больше естественности, ущипнув их, чем обращаясь к ним. Угрюмость, с которой дровосек говорит о своем лесу, обращаясь с ним так же равнодушно, как со своим топором, лучше, чем сладкоречивый энтузиазм любителя природы. Лучше, чтобы первоцвет у края реки был желтым первоцветом, и ничего более, чем чем-то меньшим.
Когда говорят о человечестве, основная идея заключается в том, что это нечто такое, что отделяет и отличает человека от природы. В действительности же такого разделения нет: «природные» качества и те, что называются истинно «человеческими», нераздельно срослись. Человек в своих высших и благороднейших качествах является всецело природой и воплощает в себе ее сверхъестественный двойственный характер. Те из его способностей, которые ужасны и считаются бесчеловечными, могут быть даже той плодородной почвой, из которой только и может вырасти все человечество в порывах, поступках и трудах.
Есть скрытые противоречия в умах людей, которые «любят Природу», сожалея при этом о «искусственности», которой «Человек испортил Природу». «Природы»: но бобры и их плотины.
Самоубийство можно рассматривать и как эксперимент — вопрос, который человек задает Природе, пытаясь заставить ее ответить. Вопрос в следующем: какое изменение произведет смерть в человеческом существовании и в его понимании природы вещей? Это неуклюжий эксперимент; ибо оно предполагает разрушение самого сознания, которое задает вопрос и ждет ответа.
Все, что ограничено формой, видимостью, звуком, цветом, называется предметом. Среди них всех только человек больше, чем объект. Хотя, подобно объектам, Он имеет форму и видимость, Он не ограничен формой. Он больше. Он может достичь бесформенности. Когда он вне формы и видимости, вне «этого» и «этого», где сравнение с другим объектом? Где конфликт? Что может стоять у него на пути? Он будет отдыхать в своем вечном месте, которое не является местом. Он будет сокрыт в своей непостижимой тайне. Его природа уходит корнями в Единого. Его жизненная сила, его сила скрываются в тайне Дао.
Если вы попросите меня рассказать вам что-нибудь о природе того, что лежит за пределами фанерона… мой ответ: «Откуда мне знать?»… Меня не пугают высшие тайны… Я больше не могу понять, что стоит за такими вопросами, как моя кошка. Я могу понять, что стоит за грохотом, который я издаю, пока печатаю этот абзац.
Отношения человека к человеку не пленяют моего воображения. Только отношение человека к космосу, к непознанному пробуждает во мне искру творческого воображения.
Правда лучше для человечества, чем невежество, ложь или ложь. И это более интересно.
Человек, успешно решивший проблему своих отношений с двумя мирами данных и символов, — это человек без верований. Относительно проблем практической жизни он выдвигает ряд рабочих гипотез, которые служат его целям, но воспринимаются не более серьезно, чем любой другой инструмент или инструмент. Другими словами, символы никогда не должны возводиться в ранг догм, и ни одна система не должна рассматриваться как нечто большее, чем временное удобство.
Если у вас есть какие-либо недостатки в ком-либо, скажите ему, а не другим, на что вы жалуетесь; нет более опасного эксперимента, чем пытаться быть одним перед лицом человека, а другим за его спиной.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!