Цитата Тони Камполо
Я не знаю, что делать с мусульманскими мистиками, особенно с теми, кто стал известен как суфии. Что они переживают в своих мистических переживаниях? Могли ли они столкнуться с тем же Богом, что и мы в нашем христианском мистицизме?
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Христианская литература упоминает множество эпизодов, параллельных опыту тех, кто идет по пути йоги. Святой Антоний, один из первых мистиков пустыни, во время молитвы часто сталкивался со странными, а иногда и ужасающими психофизическими силами.
Одиночество есть основная сила, побуждающая мистиков к более глубокому единению с Богом... Переживание Бога утоляет эту жажду абсолютного, но в то же время парадоксальным образом обостряет ее, ибо это переживание никогда не может быть тотальным; по необходимости познание Бога всегда частично. Итак, одиночество открывает мистикам желание любить друг друга и каждого человека так, как их любит Бог.
В человеческом уме есть возможность чего-то таинственного, как ночной ветер, глубокого, как море, спокойного, как звезды, и сильного, как Смерть, мистического созерцания, «интеллектуальной любви к Богу». Те, кто это познал, уже не могут верить ни в войны, ни в какую-либо горячую борьбу. Если бы я мог передать другим то, что пришло ко мне таким образом, я мог бы заставить их почувствовать тщетность борьбы. Но я не знаю, как это передать: когда я говорю, они смотрят, аплодируют или улыбаются, но не понимают.
Нирвана — это нечто внутри вас. Это не внешняя реальность. Ни один бог не гремит с вершины горы. Так же, как открыли великие мистики христианской, иудейской и мусульманской религий, Бог находится внутри человека. Бог практически неотделим от нас самих.
Мистик не говорит: «Я верю». Они говорят: «Я знаю». Истинный мистик иронически будет говорить с такой самоуверенностью, но в то же время с некоторым смирением. Поэтому, когда вы видите это сочетание спокойной уверенности в себе, уверенности и смирения одновременно, у вас есть основание для мистицизма в целом.
Я думаю, что в религиозной жизни происходит то, что у нас есть опыт утверждения, и человек начинает жить христианской, иудейской, мусульманской или буддийской жизнью, утверждая это утверждение каждый день. Каждый день вы говорите «да» этому «да». Таким образом, жизнь христианина, например, всегда является жизнью двойного утверждения, что вы каждый день говорите «Да» тем контр-опытам, когда вы говорите «Да», даже если вы не испытываете их в то время, вы Остаемся верны этому опыту.
В мистицизме та любовь к истине, которую мы видели как начало всей философии, покидает чисто интеллектуальную сферу и принимает уверенный вид личной страсти. Там, где философ угадывает и спорит, мистик живет и смотрит; и, следовательно, говорит сбивающим с толку языком непосредственного опыта, а не изящной диалектикой школ. Следовательно, в то время как Абсолют метафизиков остается диаграммой — безличной и недостижимой — Абсолют мистиков достоин любви, достижим, жив.
Летать в то время как Муслим сам по себе нервный. Каждый раз, когда я готовлюсь к полету, я должен убедиться, что беспокойство, которое я испытываю от всех взглядов, которые я получаю с того момента, как я иду в аэропорт, не отражается на моем лице. Это то, что переживает каждая женщина в хиджабе или бородатый мужчина-мусульманин. Но мы не одиноки: мужчины-сикхи, которые носят тюрбан, испытывают такое же беспокойство, потому что сталкиваются с исламофобией из-за того, что их воспринимают как мусульман.
Мистицизм, согласно его историческим и психологическим определениям, есть непосредственная интуиция или опыт Бога; а мистик — это человек, имеющий в большей или меньшей степени такой непосредственный опыт, человек, чья религия и жизнь сосредоточены не только на общепринятых убеждениях или практиках, но и на том, что этот человек считает своим личным первоисточником. знание.
В господствующей на Западе религиозной системе любовь к Богу по сути то же самое, что и вера в Бога, в существование Бога, в Божью справедливость, в Божью любовь. Любовь к Богу — это, по существу, мысленный опыт. В восточных религиях и в мистицизме любовь к Богу есть интенсивное переживание единства, неразрывно связанное с выражением этой любви в каждом акте жизни.
Непосредственность мистического опыта просто означает, что мы знаем Бога точно так же, как мы знаем другие объекты. Бог не является математической сущностью или системой понятий, взаимно связанных друг с другом и не имеющих отношения к опыту.
Для христианских мистиков непривязанность означала оставить привязанность, чтобы Бог мог войти в вас и полностью овладеть вами, и вы могли подняться по лестнице на их небеса. Немного сумасшествие, но что, черт возьми?
В западной цивилизации период господства мистицизма известен как «Темные века» и «Средние века». Я предполагаю, что вы знаете природу того периода и состояние человеческого существования в те века. Ренессанс нарушил правила мистиков. «Ренессанс» означает «возрождение». Мало кто сегодня захочет напомнить вам, что это было перерождение разума — человеческого разума.
Я верю в ислам. Я мусульманин, и нет ничего плохого в том, чтобы быть мусульманином, нет ничего плохого в религии ислам. Он просто учит нас верить в Аллаха как в Бога. Те из вас, кто является христианином, вероятно, верят в того же Бога, потому что я думаю, что вы верите в Бога, Который создал вселенную. Это Тот, в кого мы верим, Тот, Кто создал вселенную, с той лишь разницей, что вы называете Его Богом, а мы называем Его Аллахом. Евреи называют Его Иеговой. Если бы вы могли понимать иврит, вы, вероятно, тоже назвали бы Его Иеговой. Если бы вы могли понимать арабский язык, вы, вероятно, назвали бы Его Аллахом.
Всю свою жизнь я был прирожденным мистиком, рос там, в Теннесси, рядом с рекой. Почему-то это было важно для моего сознания. Я до сих пор не изучаю [мистицизм]. Я просто жду опыта.
Эта человеческая потребность в мистике — отдаче неведомой истине, единении — стоит у руля всякого романтического чувства. По сути, это та же близость, что и в объятиях матери; у тех, кто лишен опыта, потребность застывает и, искаженная, может арендовать жизнь. В основе любой зависимости лежит искаженное стремление к той же трансцендентности. Для меня чары материала были разрушены смертью моего брата; после его самоубийства все, чего я хотел, — это возобновить свою связь с неосязаемым.
Связанные авторы
Цитаты Эйдена Уилсона Тозера
американский
Священник
Билли Грэм Цитаты
американский
Священник
Цитаты Чарльза Сперджена
британский
Священник
Цитаты Гордона Б. Хинкли
американский
Священник
Анри Нувен Цитаты
Голландский
Священник
Цитаты Генри Уорда Бичера
американский
Священник
Джоэл Остин Цитаты
американский
Священник
Джон К. Максвелл Цитаты
американский
Священник
Джон Пайпер Цитаты
американский
Священник
Макс Лукадо Цитаты
американский
Священник
Пема Чодрон Цитаты
американский
Священник
Цитаты Папы Бенедикта XVI
Немецкий
Священник
Цитаты Папы Франциска
аргентинец
Священник
Цитаты Раджниша
индийский
Священник
Цитаты Свами Вивекананды
индийский
Священник
Цитаты Томаса С. Монсона
американский
Священник