Цитата Тони Эванса
Когда я услышал речь Мартина Лютера Кинга «У меня есть мечта», я задумался о том, что большая часть успеха этого движения была обусловлена единством церкви.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Многие из этих вещей в этом мире были только мечтой для Мартина Лютера Кинга. Не на один срок, а на два срока, афроамериканский президент. И это страшная страна? Это было мечтой Мартина Лютера Кинга.
Я не Мартин Лютер Кинг. Я не могу быть Мартином Лютером Кингом. Единственное, что я могу сделать, это представить то, в чем я чувствую сущность Мартина Лютера Кинга.
Это было настолько важно для Движения за гражданские права, что 23 июня 1963 года Мартин Лютер Кинг приехал в город, прошел по Вудворд-авеню с более чем 100 000 человек и произнес первую крупную публичную версию своей речи «У меня есть мечта». за несколько месяцев до того, как он сделал это в Вашингтоне.
Что точно изображено, так это богатая человечность не только Мартина Лютера Кинга, но и движения, которое было многорасовым. У вас были черные и белые, которые собирались вместе и приносили жертвы, организовывая и мобилизуя мир. Это первый раз, когда мы поставили коллективное действие в центр какого-либо изображения Мартина Кинга на экране.
Белый человек поддерживает преподобного Мартина Лютера Кинга, субсидирует преподобного Мартина Лютера Кинга, чтобы преподобный Мартин Лютер Кинг мог продолжать учить негров быть беззащитными — вот что вы подразумеваете под ненасильственными — быть беззащитными перед лицом одного из самых жестоких зверей который когда-либо брал людей в плен - вот этот американский белый человек, и они доказали это по всей стране полицейскими собаками и полицейскими дубинками.
Белый человек платит преподобному Мартину Лютеру Кингу, чтобы Мартин Лютер Кинг мог держать негра беззащитным.
Большинство учащихся заканчивают среднюю школу, зная девять слов о движении за гражданские права: Роза Паркс, Мартин Лютер Кинг и «У меня есть мечта». Вот и все!
Речь Мартина Лютера Кинга 1963 года «У меня есть мечта» стала захватывающей вехой в движении за гражданские права, настолько прочной, что мы склонны приписывать ее жгучую силу своего рода магии. Но медитативная ретроспектива Гэри Янга о его значении напоминает нам обо всех микромоментах трансформации за кулисами — мысли и подготовке, видении и пересмотре — чья валюта питала эту великолепную молнию в истории.
Речь Мартина Лютера Кинга «У меня есть мечта» всегда направляет меня по какому-то пути, по какой-то траектории какой-то творческой идеи.
Хип-хоп сделал для расовых отношений больше, чем большинство икон культуры; и я говорю, спасите Мартина Лютера Кинга, потому что его речь «У меня есть мечта» была реализована, когда Обама был избран на этот пост.
Мартин Лютер Кинг действительно был предохранительным клапаном для белых людей. Каждый раз, когда казалось, что чернокожее сообщество было на грани того, чтобы действительно сделать то, что мы должны делать, из-за того, что подверглись нападению, они включали Мартина Лютера Кинга по телевидению. Он всегда говорил: «Мы должны использовать ненасилие. Мы должны преодолевать ненависть любовью». Белым это нравилось. Вот почему ему дали Нобелевскую премию. Но когда Мартин Лютер Кинг начал осуждать войну во Вьетнаме, белые люди отвернулись от него.
Мы решили обрамить «Марш» вокруг инаугурации Барака Обамы, потому что это был очень важный момент в истории Движения за гражданские права. Это не было исполнением мечты доктора [Мартина Лютера] Кинга, но это был крупный первоначальный взнос.
Конечно, у Мартина Лютера Кинга, в общепринятом понимании, была мечта. Да, он сделал. Но возникает вопрос, что это был за сон? Это была не американская мечта. Это была мечта, чтобы ко всем людям, особенно к бедным и работающим, относились с достоинством.
Мартин Лютер Кинг сказал, что пришло время вдохнуть новое измерение любви в жилы человеческой цивилизации. Я не думаю, что кто-то называет Мартина Лютера Кинга нью-эйджевцем.
Когда в 1955 году мне было 15 лет, я услышал о Розе Паркс. Я слышал слова Мартина Лютера Кинга-младшего по нашему радио.
Самая большая разница между сегодняшним днем и 1964 годом, когда я начал преподавать, заключается в том, что государственная политика практически уничтожила мечту Мартина Лютера Кинга.
